"Il selvaggio non è finito. Lunga vita alla volontà!”

L'americano Paul Wapner è un professore di politica ambientale globale e ha già scritto il libro Vivere attraverso la fine della natura (2013). Qui considera cosa conservazione della natura è dopo quello che Bill McKibbens ha chiamato il postnaturale, l'idea della scomparsa della natura selvaggia e indipendente in un'epoca in cui l'uomo ha creato cambiamenti climatici, l'inquinamento e il saccheggio sfrenato delle risorse naturali sono onnipresenti. Nel suo nuovo libro La natura selvaggia è finita? Wapner discute di come il lato selvaggio represso della natura torni a perseguitarci.

L'obiettivo del moderno mondo capitalista è stato quello di creare un mondo sicuro e confortevole e combattere tutto ciò che è ribelle e imprevedibile. Sebbene nelle riserve naturali vi siano resti di natura libera e incontrollata, ironia della sorte anche queste sono gestite, monitorate e controllate. Qui possiamo ancora assaporare il sapore del selvaggio, che "stimola l'anima, esercita il corpo ed eleva lo spirito". Il libro di Wapner è scritto come una sorta di omaggio alla libertà naturauno, ma ci ricorda opportunamente che la maggior parte delle persone ha un'accettazione molto limitata della natura selvaggia. Non solo hai paura di serpenti e predatori, ma sei anche irritato da insetti e "parassiti", freddo e caldo. Secondo Wapner, l'americano medio vive al chiuso, in aree selvagge iperprotette, il 93% delle volte.

Colonizzazione e Romanticismo

Gli sforzi umani per stabilire uno stile di vita che sia confortevole, senza sforzo e ben organizzato creano un rafforzamento selvatichezza a livello globale, afferma Wapner. In modi diretti e indiretti, l'addomesticamento della natura porta a perturbazioni climatiche e ecosistemi squilibrati.

In questi tempi, sembra naturale aggiungere epidemie di virus come Covid-19 all'elenco degli effetti collaterali selvatici, perché come molti hanno sottolineato, i virus si stanno diffondendo dagli animali agli esseri umani a seguito della nostra invasione sempre più delle ultime terre selvagge e dello sfruttamento di sempre più selvaggi animalispecie per cibo, medicine e come trofei esotici.

Interi ecosistemi sono attanagliati da ciò che Wapner chiama "spasmi" globali.

Per spiegare questo tipo di interazione tra una natura selvaggia messa in pericolo dall'umanità e conseguenze impreviste in cui la natura minaccia l'umanità, Wapner opera con un modello semplicistico – tanto sorprendente quanto infondato – in cui la somma della natura selvaggia è costante. Sulla base di tale logica, il selvaggio non può quindi mai essere sottomesso, ma solo spostato in altri luoghi. Questo pensiero ricorda vagamente i principi dell'entropia della fisica, dove qualsiasi zona di ordine può sorgere solo in cambio di un aumento del caos nell'ambiente. Tuttavia, quando Wapner fa della natura selvaggia una forza costante, una sorta di sregolatezza universale, il suo modello manca di qualsiasi fondamento scientifico.

Storicamente, sarebbe stato in una ritirata inequivocabile, e anche Wapner ne parla colonizzazione e addomesticamento della natura selvaggia. Gli sforzi dei colonizzatori per il controllo e il proprio conforto hanno spinto sia la natura che le società umane più vicine alla natura a un'esistenza marginale, una battaglia per la sopravvivenza che spesso è persa. La natura è ridotta dalla società industriale razionale a una mera risorsa, meccanismi in cui possiamo intervenire per raggiungere i nostri obiettivi. Wapner trova il contraccolpo alla modernità in il romanticismo, che ha evidenziato l'organico come qualcosa di vitale e insondabile – un incontro con l'Altro radicale che può insegnarci qualcosa che abbiamo dimenticato.

Nella sua argomentazione più efficace, Wapner afferma che oggi ci troviamo di fronte a due possibilità: possiamo continuare nella direzione moderna – e cercare di ottenere il controllo anche sugli effetti collaterali incontrollati, come quando spruzziamo sempre più insetticidi perché gli insetti hanno diventare resistente. In alternativa, possiamo fare un passo indietro e rinunciare a un certo controllo: iniziare ad adattarci alla natura piuttosto che adattare la natura a noi stessi.

Sfruttare la natura

Se vogliamo globalmente evitare di rafforzare la natura selvaggia spingendola via, secondo Wapner, dobbiamo invitare più elementi naturali e indisciplinati nella vita a livello locale. Per Wapner, questo significa rinunciare ad alcuni dei benefici della civiltà. Dobbiamo abbracciare una certa difficoltà e il contatto con esperienze sregolate: spostarci di più a piedi e in bicicletta, ritrovarci a congelare e sudare di più, imparare a convivere con "parassiti" e predatori.

Wapner ammette che il "rewilding" non può risolvere i problemi ambientali globali. Tuttavia, forse ha ragione nel dire che il movimento nella direzione del "rewilding" può essere terapeutico: è una risposta, un passo verso la liberazione e l'accettazione dell'incontrollato. Con una logica psicoanalitica, il lato selvaggio della natura assume lo status di sintomo, che può darci spunti importanti se interpretato correttamente.

La maggior parte delle persone ha un'accettazione molto limitata della natura selvaggia.

Localmente l'equilibrio si può forse trovare, ma globalmente i sintomi del mancato controllo sono più violenti: le perturbazioni climatiche e interi ecosistemi sono attanagliati da quelli che lui chiama "spasmi" globali. Quando proviamo a ricorrere a interventi ingegneristici negli oceani e nell'atmosfera, è come cercare di mettere la natura in cintura dopo averla fatta impazzire, se dovessimo permetterci di costruire sulle metafore di Wapner.

Il selvaggio che rimane

Inizialmente sembra facile concordare con Wapner che dovremmo, che dovremmo decolonizzare la natura e cercare di "renderla più selvaggia e più autosufficiente".

Tuttavia, potrebbe volerci molto tempo prima che la natura possa essere lasciata a se stessa: in molti luoghi, la natura è troppo malata, danneggiata e instabile per cavarsela da sola. Le foreste sono vulnerabili al disboscamento illegale e (vagamente legale) e gli animali selvatici sono vulnerabili alla caccia, alla pesca e al commercio illegali (e vagamente legali). L'atmosfera è anche vulnerabile alle emissioni illegali (e non sicure legali). Anche la fuga dell'uomo dalla natura selvaggia nel lusso sicuro della zona di comfort crea non solo effetti "selvaggi" e violenti, ma impoverimento e indebolimento. Wapner ne è pienamente consapevole, anche se non trova spazio nella sua retorica pamphlet.

Nella sua conclusione "Il selvaggio non è finito. Lunga vita al farebbe! La retorica di Wapner sembra ancora poco chiara e un po' forzata. Una celebrazione del selvaggio come qualcosa di incontrollato ricade nella sua stessa irragionevolezza nella misura in cui "il selvaggio" deve denotare entrambi ecologico squilibrio globale e abbandono del comfort e del controllo negli esseri umani – e allo stesso tempo deve essere sinonimo di una natura robusta e indipendente sottolineata positivamente.

Le peregrinazioni nel testo rivelano qualcosa di fuorviante nel concetto stesso di selvaggio: la natura selvaggia è stata vista come l'antitesi della civiltà, ma la civiltà è per sua natura molto più selvaggia. I tentativi brutali e spesso fraintesi di domare la natura sono solo metà del problema. Quello moderno Il mondo non è stato in grado di domare l'uomo – il nostro inquinamento dilagante, la crescita sfrenata dei consumi e il selvaggio saccheggio della natura – è un problema molto più urgente.