(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il Festival della letteratura di Møllebyen negli ultimi anni si è affermato come uno dei festival letterari più importanti di questo paese. Non solo: House of Foundation (H//O//F), che ospita il festival, con la sua eccezionale libreria e le sue squisite pubblicazioni di libri è diventata un punto cardine nella produzione di interessanti piccoli libri in norvegese. Quest'anno, H//O//F ha pubblicato, tra le altre cose, Olivier Cadiots L'arte della poesia – una poetica formulata come esplorazione linguistica dell'opera di traduzione. Un buon esempio di come il pensiero sia tanto forma quanto contenuto.
"Imparare il norvegese attraverso il francese, scoprire la grammatica norvegese come traduzione di inflessioni francesi che non esistono in norvegese, è un approccio che sembra concordare bene con il lavoro di Cadiot", come osserva il traduttore Gunnar Berge nella postfazione del libro. Iniziative come H//O//F danno motivo di speranza a favore della letteratura in un'epoca che è ancora definita dalla narrativa poliziesca e dai bestseller.
Senza sogni. Il festival della letteratura di quest'anno ha come tema l'Europa. Considerando la situazione attuale, difficilmente si può immaginare un argomento più rilevante. "Il nostro obiettivo non è quello di mettere insieme contributi che puntino verso una direzione intellettuale, estetica o politica, ma piuttosto una serie di proposte che abbiano in comune il fatto di essere sorprendenti e di non collegarsi a schemi di pensiero consolidati", si legge sul cartellone del festival. sito web .
Sicuramente: il catalogo pubblicato in occasione del festival, insieme a diversi libri correlati pubblicati parallelamente, funge da archivio per l'esplorazione dell'Europa come sogno e realtà con la letteratura come piattaforma. Come nel libro di Cadiot, vengono esplorati forma e contenuto, ma qui l'obiettivo è chiarire l'immagine di un continente che sta diventando senza sogni e pieno di miti.
Potere e impotenza. Molti hanno affermato che Angela Merkel non è più solo la cancelliera della Germania, ma è diventata capo dell’intera regione europea. Lo vediamo nei negoziati con la Grecia, dove il parlamento e il popolo greco sono soggetti ai falchi dell'UE. Stiamo assistendo a una nuova forma di colonialismo, basata sul debito?
"Non riesco più a vedere una strada in nessuna strada", scrive Pernille Berglund nella sua poesia "Krononatur (ur en going process)". Qui racconta di suo nonno che cercò di riconquistare il diritto d'uso della sua casa davanti alla Corte europea dei diritti dell'uomo, dopo che il caso non era stato risolto dalla magistratura svedese. È morto prima che accadesse qualsiasi altra cosa. Il singolo cittadino non ha molto da dire contro le autorità. "Si tratta di soldi e conoscenza: sapere come funziona il tribunale e avere soldi e tempo per avviare un procedimento".
Città e nazione. Il sogno dell’Europa sta diventando un incubo. IN Viso allungato scrive Jeppe Brixvold, unendo mito e realtà, con Zeus che guida un toro al centro. Nel mito greco originale, violenta la donna Europa, prima che lei partorisca i figli che daranno origine ai popoli del continente. L’Europa è stata concepita sotto un abuso che si estende fino ai nostri giorni, dove il mondo divino greco è stato sostituito dall’euro e dalla Deutsche Bank.
Oggi sono i paesi poveri a svolgere il ruolo dei deboli, mentre i vertici dell’UE e la troika economica sono diventati Zeus in una nuova forma. "In realtà, l'UE si è mossa verso una differenza sempre maggiore tra centro e periferia. La Germania è il centro economico e quindi ideologico, la periferia spesso criticata sono attualmente Grecia e Spagna. Per lo stesso motivo in Spagna si è formato un movimento di protesta come Podemos, che improvvisamente rivela una nuova differenza ideologica tra Sud e Nord in Europa", scrive Brixvold.
Denaro e cultura. Il sogno dell'Europa oggi è diventato un sogno economico, secondo molti dei contributori di quest'anno al Festival della Letteratura di Møllebyen. Ciò che originariamente era un sindacato è diventato il quadro di una politica in cui anche ciò che non è economico viene riformulato in termini economici.
In «UE. Europa. Politica dell'identità», Staffan Lundgren sottolinea come l'UE trasformi la cultura in una questione finanziaria. "Dobbiamo renderci conto che la cultura è un'importante fonte di nutrimento e stimolo per gli organismi sociali e politici dell'Europa", afferma un documento di visione redatto dalla commissione Cultura per il progetto della Commissione europea Nuova rappresentazione dell'Europa.
La letteratura non può proteggerci da una realtà fuori controllo, ma può aiutarci a vederla meglio.
Come rispondi a una cosa del genere? George Caffentzis suggerisce nell’articolo “Le tre dimensioni temporali della lotta di classe” che il capitalismo consiste di diversi corsi temporali: che esiste anche un tempo al di fuori del capitalismo, negli spazi comuni – i commons, come li chiama lui – che non hanno ancora stati convertiti in valore monetario o tradotti in status di merce o forma di prodotto. Ci sono risorse, luoghi, pensieri di cui tutti possono usufruire indipendentemente dalla classe o dal denaro – ad esempio i beni comuni in natura, ma anche la lingua, l'amore e quindi la letteratura e l'arte.
Espansione della comunità. "Lo scopo veramente sovversivo del sito Occupy è trasformare lo spazio pubblico in pubblico
È. Uno spazio pubblico è, dopo tutto, uno spazio posseduto e aperto/chiuso dallo Stato, è una res publica, una questione pubblica. Uno spazio pubblico, invece, è aperto da chi lo occupa, cioè da chi lo abita e lo condivide secondo le proprie regole", scrive Caffentzis insieme a Silvia Federici in "Pubblici contro e oltre il capitalismo".
Sono i beni comuni a cui dobbiamo aggrapparci e con cui continuare a comporre. I più svantaggiati possono ancora scrivere una narrazione che ridefinisca le coordinate del sogno europeo, in modo che ciò che è comune possa essere ampliato. La letteratura è una tale piattaforma.
Linguaggio verbale. Ingvild Burkey parafrasa l'Alfabeto di Inger Christensen. "Gli albicocchi esistono, gli albicocchi esistono", scrive Christensen, rivelando uno stupore poetico di fronte alla realtà. Ma in tutta la raccolta di poesie, sullo spettatore viene esercitata una pressione costante. "La bomba atomica viene trovata, Hiroshima, Nagasaki, Hiroshima il 6 agosto 1945 Nagasaki il 9 agosto 1945". Intorno agli eventi simultanei, per quanto minacciosi, Christensen costruisce uno scheletro di linguaggio concettuale fondato su un sistema matematico, ovvero la sequenza di Fibonacci. Nonostante le minacce che via via vengono inserite nella scrittura, crea un “involucro poetico”, una forma immunizzante che protegge dai pericoli rappresentati.
Con Burkey la poesia non è più un luogo sicuro. "Gli albicocchi vengono abbattuti, gli albicocchi vengono bruciati", conclude. La poesia non è protetta dall'istituzione letteraria, suggerisce, ma in cambio risulta migliore orienteringpreparazione. Con Burkey la poesia viene messa a punto come strumento di riproduzione della realtà, perché lo scrittore si colloca nel linguaggio stesso come più esposto e indifeso che nella poesia che viene riscritta. Non ci sono allora gli albicocchi? Sì, ma "nessuno può più // vivere di albicocche".
Lavoro dei sogni. L’individuo deve misurarsi per un tempo che possa competere con il tempo del capitalismo e con il tempo dell’Europa neocoloniale. Raccontandosi storie o creando immagini della propria realtà, la letteratura entra in un rapporto conflittuale con il sogno finanziarizzato dell’Europa che, quando la sua visibilità sarà dimostrata, dobbiamo riflettere.
Non deve essere così drammatico: può andare lentamente, anche se il lavoro del pensiero e della poesia disegna inesorabilmente uno spazio separato che ha di nuovo spazio per i sogni. "Bornholmerur dipinge l'Eternità nel soggiorno della moglie di un vecchio contadino", scrive Eva Tind. Bisogna dare spazio ai dettagli, al banale, al personale e al lento. Bisogna permettere al ticchettio dell'orologio di esercitare pressione sul tempo del grande capitale, che già esercita pressione su di noi, sull'Europa.
La letteratura può essere un possibile strumento di misurazione, perché senza la volontà di reinventare la capacità di sognare l’Europa, appare oscura. Un lavoro da sogno del genere è in funzione a Moss in agosto.
Røed è un recensore regolare a Ny Tid.
kjetilroed@gmail.com.
