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C'è speranza per tempi migliori per il passato

Cos'è la storia globale
STORIA / La storiografia di coltivazione nazionale ha caratterizzato la Norvegia per diversi decenni, ma Leidulf Melve e Eivind Heldaas Seland mostrano una via d'uscita dall'impasse.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Il dibattito sui libri di Marte Michelet su ebrei og olocausto ha mostrato quanto emotivamente siano stati attaccati molti storici norvegesi a una delle principali rappresentazioni nazionali del passato. IN Il crimine più grande (2014) e Cosa sapeva il fronte interno? (2018) ha messo in discussione la storiografia di Michelet degli ultimi decenni, in cui gli ebrei norvegesi e le loro esperienze sono stati in pratica cancellati dalla storia.

Il fronte interno era stato informato dello sterminio degli ebrei tre mesi prima degli arresti dell'ottobre 1942.

Oskar mendelsohn, che era associato alla Mosaic Faith Society, dovette scrivere lui stesso Storia degli ebrei in Norvegia (1969/1986). Ma Michelet è stato il primo ad afferrare Gunnar Sonstebydichiarazione del 1970, registrata su nastro audio da Ragnar Ulstein, secondo cui il fronte interno era stato informato dello sterminio degli ebrei tre mesi prima degli arresti dell'ottobre 1942. L'argomentazione degli storici Bjarte Bruland, Mats Tangestuen ed Elise B. Berggren è che Sønsteby "deve" essersi ricordato male. Dopotutto, lo ha detto 28 anni dopo gli eventi, "qualcosa che aumenta la possibilità di spostamento della memoria". Bene, questo è possibile, ma perché nessuno storico norvegese ha colto queste affermazioni prima della morte di Sønsteby nel 2012?

I punti ciechi e le omissioni confermano la necessità del progetto di Michelet, come mostra Espen Søbye in Cosa sanno gli storici? (2021). Considerando che 738 ebrei norvegesi furono assassinati nei campi di concentramento nazisti, avrebbe dovuto essere ovvio che il razzismo e il destino degli ebrei sono una parte centrale della storia norvegese. E non solo una nota a piè di pagina.

Gli Stati-nazione e il potere del passato

Le reazioni rabbiose contro Michelet ricorda come l'Historik Tidsskrift ha ricevuto il sottoscritto e Stians Bromarks Norvegia – un piccolo pezzo di storia mondiale (2005). Il libro trattava dell'influenza dei Sami, degli ebrei, degli immigrati e del mondo sulla Norvegia nel corso dei secoli. Ma Jan Eivind Myhre ha recensito il libro con il titolo non scientifico "Norvegia: una grande immagine distorta". Esiste quindi un "lato sbagliato" e un "lato giusto" nella comprensione del passato della Norvegia, se si vuole credere alle rappresentazioni "patriottiche" dell'istituto dell'Università di Oslo.

Su Vinduet (27 gennaio di quest'anno), il redattore Ola Innset ha spiegato perché le reazioni sono così forti. La ragione sta nel fatto che "il soggetto moderno della storia è emerso nel XIX secolo, con lo scopo piuttosto esplicito di creare miti fondatori per i nuovi Stati nazionali europei. Questa è la funzione originaria del soggetto storico […]”.

Almeno con quello moderno storiala funzione del soggetto con l'ascesa degli stati-nazione nel XIX secolo. Soprattutto nei paesi piccoli e poveri di risorse, come la Norvegia, le persone si preoccupano maggiormente di creare miti e una narrazione unificante e patriottica sul passato. Mentre la comunità professionale internazionale ha avuto una “svolta globale” a partire dagli anni ’1800, in Norvegia è successo poco, come ha dimostrato il comitato Bo Stråth nel suo rapporto critico Oltre la nazione nel tempo e nello spazio: il potere del passato e le possibilità del futuro nella ricerca storica norvegese (2008).

Qualcosa di eurocentrico

Ma qualcosa sta succedendo all'Università di Bergen, che vediamo dal punto di vista di Leidulf Melve e Eivind Heldaas Seland. Quest'estate sono usciti con il libro Cos'è la storia globale, nella University Press Che cos'è-serie. Melve ha svolto un lavoro importante, ad esempio con Storiografia globale (2014), Sealand con Atlante storico globale (2019).

Cos'è la storia globale purtroppo non esiste una revisione degli antichi scritti egiziani e babilonesi, come Ea-iddins Cronache babilonesi dall'anno 500 a.C. Nessuna delle parti della storiografia di Erodoto, cresciuto sotto l'impero persiano, ha adottato un approccio critico alla fonte nei confronti delle rappresentazioni greche e ha viaggiato lungo il Nilo nella sua esplorazione. Il cinese Sima Qian (nato 145 anni prima della nostra era) viene menzionato solo brevemente. E non includono Ban Zhao (nata circa 50 anni prima della nostra era) e il suo completamento dell'opera storica Hanshu – che la rende la prima storica donna conosciuta al mondo.

Melve e Seland iniziano invece il capitolo "La storia della storia globale" con il greco Polybios. Ma senza menzionare le prospettive storiche globali, ad esempio, dello storico persiano Abu'l Ali al-masudi (n. 886) e il suo Campi d'oro (947), o il persiano Rashid al-Din (n. 1247), o il turco Mustafa Ali (n. 1541). Qualcosa almeno Sebastian Conrad fare dentro Cos'è la storia globale? (2016).

Ironicamente, la presentazione diventa in qualche modo eurocentrica, mentre allo stesso tempo sottolineano che i tentativi storici globali dagli anni ’1960 fino ad oggi sono stati vistosamente eurocentrici. Qui avrebbero potuto presentare vantaggiosamente le numerose opere, ad esempio, di Sanjay Subrahmanyam, che avrebbe sfumato la presentazione della storia globale negli ultimi decenni.

Nonostante questi suggerimenti di miglioramento: Melve e Seland hanno fornito una buona introduzione. C'è speranza in tempi migliori per il passato, anche in Norvegia.

Giorno Herbjørnsrud
Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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