Forlag: (Frankrike)
Alain Mabanckou, 53 anni, è nato e cresciuto a Congo-Brazzaville (ufficialmente Repubblica del Congo), o Little Congo, come si dice per distinguerlo dalla vicina Repubblica Democratica del Congo (RDC). Negli ultimi 30 anni, Alain Mabanckou ha vissuto alternativamente in Francia e negli Stati Uniti. Gli ultimi 15 per lo più negli Stati Uniti, dove è professore di scrittura creativa e letteratura in lingua francese presso l'Università della California a Los Angeles (UCLA). Mabanckou scrive in francese, insegna in inglese e riceve premi per i suoi libri in entrambe le lingue. Ma spesso fa notare che non potrebbe mai diventare un professore in Francia; lì, le persone sono ancora troppo preoccupate di tenere a bada le persone delle loro ex colonie.
Quando Mabanckou ha visitato il Festival della letteratura Kapittel a Stavanger a settembre, non era passato molto tempo da quando aveva terminato una onorevole cattedra di un anno al Collège de France. Ma come ha detto: “Quando il Collège de France è stato istituito nel 1530, la Francia si preoccupava degli africani come schiavi, ora ci trattano solo come sudditi. Gli studi postcoloniali sono andati molto più avanti negli Stati Uniti che in Europa".
Ottimismo futuro
Due dei romanzi di Alain Mabanckou sono stati pubblicati in norvegese: Domani compio vent'anni (2012) e Bazar nero (2016), considerando che Peperoncino previsto nel corso del 2019. Tuttavia, la maggior parte dei suoi undici romanzi sono stati tradotti in inglese. Tuttavia, Mabanckou non è solo un romanziere: scrive anche poesie e saggistica e produce musica. IN Penser et écrire l'Afrique aujourd'hui ha raccolto i testi di diciotto importanti intellettuali africani e, abbastanza sarcastico, di uno francese, per riflettere su come si pensa e si scrive l'Africa oggi.
L'Europa ha seminato per molto tempo poco e raccoglierà lo stesso in futuro.
Uno di coloro che contribuiscono a un capitolo è il professor Achille Mbembe, originario del Camerun, ma residente a Johannesburg in Sudafrica, dove insegna alla Witwatersrand University (Wits). A dicembre, Mbembe era a Bergen per ricevere il Premio Holberg per i suoi eccezionali sforzi di ricerca all'intersezione di filosofia, scienze politiche e storia. All'aeroporto di Flesland, è stato fermato, interrogato e perquisito da tre guardie di frontiera norvegesi, e Mbembe ha sfruttato questa esperienza durante il ricevimento del premio per parlare di confini, libertà e sicurezza. Scrive sugli stessi argomenti qui: è impossibile vivere in sicurezza in un posto nel mondo e allo stesso tempo contribuire a creare insicurezza in altre parti del mondo; è impossibile esigere l'uguaglianza davanti alla legge "in casa" se non si pratica l'uguaglianza davanti alla legge "fuori"; è falso lottare per la giustizia "in casa" se si sfrutta costantemente "laggiù". L'Europa ha seminato per molto tempo poco e raccoglierà lo stesso in futuro, prevede Mbembe. L'Europa si è concentrata sull'essere/io/il sé, mentre l'Africa è più interessata al relazionale, all'interpersonale. Mbembe è ottimista: l'Africa è il futuro, sia concretamente che come speranza stessa. Il continente ha una popolazione giovane, con un potere di immaginazione che sfida le nostre dicotomie stereotipate con un misto di creolizzazione barocca.
Noi e loro
Un altro collaboratore è l'economista quasi altrettanto famoso Célestin Monga, anch'egli originario del Camerun. Monga ha lavorato per molti anni alla Banca Mondiale e alla Banca Africana, ma ha anche insegnato al Massachusetts Institute of Technology (MIT) e ad Harvard. La sua svolta è arrivata con il libro Antropologia della rabbia (1996), dove analizza l'ondata di democratizzazione che proprio allora travolse il continente africano. Anche in Penser et écrire l'Afrique aujourd'hui è il risentimento e la democrazia, la rabbia e la mancanza di co-determinazione, il tema. Monga è un convinto sostenitore dell'industrializzazione dell'Africa. Ci ricorda che l'Europa ha impiegato 35 anni per raddoppiare il suo reddito nazionale lordo pro capite nel XX secolo, mentre la Cina ha impiegato solo 1900 anni per fare lo stesso negli anni 12. Lascia in sospeso che l'Africa possa farlo ancora più velocemente ora. I sondaggi di opinione mostrano che i sogni delle persone sono più o meno gli stessi in Belgio, Bhutan e Burundi, dice. "Dobbiamo solo recuperare la nostra fede".
Lo stesso Mabanckou contribuisce con un capitolo sul razzismo quotidiano contro gli africani in Francia. Le sue osservazioni sono simili a quelle descritte da Tania de Montaigne L'assegnazione. Les Noirs n'esistente pas (recensito su Ny Tid a luglio 2018). Ci ricorda che siete "voi bianchi" che avete creato "noi neri". Con un resoconto personale di come un afroamericano a Washington lo aveva rimproverato e minacciato di ucciderlo perché la gente di Mabanckou aveva venduto la sua gente come schiava agli europei nel XVIII secolo, mostra che gli europei non si sono limitati a creare un "noi" e "loro", ma anche un "loro" condiviso. Non ci sono necessariamente denominatori comuni tra un afroamericano e un africano che vive negli Stati Uniti.
Il razzismo quotidiano è anche oggetto del contributo di Francois Durpaire "Y at-il des 'Noirs' en France?". Qui sottolinea che l'unica cosa che accomuna sempre qualcuno del Senegal, qualcuno delle Antille e qualcuno del Gabon è che provengono da paesi colonizzati dalla Francia. Perché debbano essere "neri" o "africani" in Francia è incomprensibile; perché non possono essere cosmopoliti come la maggior parte degli altri immigrati?
È impossibile dare a tutti i contributi lo spazio che meritano in una breve recensione, ma il libro merita molta attenzione.