(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Nel libro L'architettura della comunità – ribellione! rispolverando l'eredità del più famoso teorico dell'architettura norvegese Christian Norberg Schulz (1926–2000). Nella prefazione scritta dall'editore Gro Lauvland si invoca una ribellione contro "una mentalità che caratterizza gran parte della produzione edilizia odierna, che rende sempre più simili città e luoghi del mondo – e che porta anche ai senzatetto, sia in maniera concreta che figurativa senso".
La citazione potrebbe essere stata fatta da un rappresentante parlamentare Stefan Heggelund (H), che ha affrontato il seguente i Aftenposten (4 ottobre): "Perché tutte le nuove architetture devono avere lo stesso aspetto?" I nuovi condomini nelle città norvegesi sono soggetti a scrutinio: sono monotoni, grigi e tristi. Heggelund chiede più varietà ed elementi di stile tradizionale e crede che dobbiamo ancora una volta "osare parlare di brutto e carino".
L'architettura come opera d'arte "deve saper accogliere e trasmettere significato".
Il dibattito sulla scia della dichiarazione di Heggelund è proseguito su giornali, radio e TV – con chiarimenti costruttivi, tra gli altri Erling Dok Leccio (Aftenposten 7 ottobre) e Camilla Dalen Moneta, dirigente professionale dell'Associazione Nazionale degli Architetti Norvegesi (VG 16 ottobre). Perché anche se a quanto pare Heggelund era interessato un tema, in realtà ci sono diversi temi che affronta: perché costruiamo in modo così simile ovunque; quali preferenze di stile storico si hanno; ciò che soggettivamente viene enfatizzato come brutto o carino; o quali differenze di qualità esistono in ciò che viene costruito. Inoltre: di quali strumenti dispone la società per garantire che ciò che viene costruito fornisca un ambiente buono e significativo sia per l’individuo che per la comunità?
Differenze di qualità e Louis Kahn
Ha le teorie di Norberg-Schulz e il libro L'architettura della comunità – ribellione! C'è qualcosa con cui contribuire qui? Assolutamente sì, anche perché – ai miei occhi – la discussione sulla qualità architettonica avviene senza una discussione meno interessante e distaccata sulle preferenze di stile.
Perché anche se Norberg-Schulz era inorridito dalla perdita di edifici storici e di collegamenti a seguito della Seconda Guerra Mondiale, del Rinascimento e del modernismo del dopoguerra, non ha tagliato l’architettura modernista su tutta la linea. Sottolineava le differenze di qualità ed era, tra l'altro, molto entusiasta del lavoro dell'architetto americano luigi khan (1901–1974, vedi anche immagine). Soprattutto il lavoro di Kahn con la luce del giorno locale e l'enfasi sulle qualità "non misurabili" in architettura.
Anche Norberg-Schulz non si è rivolto agli studi nostalgici di un'epoca passata come fine a se stesso, ma piuttosto come mezzo. Come sottolinea uno degli autori del libro, Raf de Saeger, Norberg-Schulz ha cercato di "mettere in luce i principi strutturali e scoprire le aree tattiche […] quando si trattava di dare forma a buone case, adatte come strutture per la vita e il lavoro". Questo con riferimento al libro Attacca e solleva (1969), dove Norberg-Schulz introduce la consuetudine edilizia nel dibattito architettonico internazionale.
L'architettura della comunità – ribellione! è un'antologia: una raccolta di nove testi scritti da architetti, filosofi e un politologo – in parte in forma biografica. Insieme, i testi cercano di approfondire temi centrali nella scrittura di Nordberg-Schulz per, secondo la prefazione del libro, "contribuire a un nuovo scambio pubblico di parole sull'appartenenza di un luogo filosoficamente-antropologicamente radicato".
Luogo dell'arte e Heidegger
Nella recensione di Morgenbladet del 6 novembre scrive Gaute Brochmann che il pensiero di Norberg-Schulz è espressione di una "miopia romantica" con ampio appeal all'interno della sua stessa disciplina. L'importanza del pensiero di Norberg-Schulz esteriormente tuttavia, non dovrebbe essere respinto. Le sue teorie e concetti come l'appartenenza al luogo, la comprensione del luogo, la perdita del luogo e le pratiche di costruzione hanno contribuito a inserire la qualità estetica nell'agenda politica degli anni '1990, con Åse Kleveland come ministro della Cultura e donna di spicco.
Gran parte di ciò che viene costruito oggi è di scarsa qualità, caratterizzato dal “taglia e incolla” e dalla standardizzazione.
Il Ministero della Cultura ha istituito il Norsk Form, aperto nel 1993, e nello stesso anno il Ministero dell'Ambiente ha pubblicato una guida sull'"analisi del sito" come aiuto nello sviluppo del sito. L'analisi del luogo ha un approccio in parte fenomenologico e caratterizza il concetto di luogo di Norberg-Schulz.
Come autore, conferenziere e insegnante, Norberg-Schultz' ha posto l'accento su posto l'art per contribuire a plasmare generazioni di architetti. Ciò è probabilmente più chiaramente visibile nel magnifico investimento nei 18 itinerari turistici nazionali, che hanno raccolto riconoscimento e interesse sia a livello nazionale che internazionale.
Norberg-Schulz generalmente incoraggiava la costruzione di ambienti che si armonizzassero con la storia locale e le condizioni naturali, in particolare la luce del giorno. Non è sufficiente che gli edifici e le case soddisfino solo requisiti tecnici, devono soddisfare anche bisogni emotivi. Come sottolinea Gro Lauvland nel suo testo, Norberg-Schulz sottolinea che "uno dei bisogni fondamentali dell'uomo è quello di vivere la propria situazione di vita come significativa", e che lo scopo dell'architettura come opera d'arte è che "dovrebbe essere in grado di contenere e trasmettere significato”. Facendo riferimento alla comprensione di Martin Heidegger di cosa significhi "abitare", Norberg-Schulz ha ulteriormente identificato "abitare" con "base locale". O per esempio: "L'uomo vive quando può orientarsi dentro di sé e identificarsi con l'ambiente circostante, cioè quando sente l'ambiente circostante come significativo".
Il medico e professore di medicina sociale Per Fugelli condivideva la convinzione di Norberg-Schulz secondo cui l'architettura può darci un'esperienza di significato. "Gli architetti possono dare alle persone medicine naturali, pillole della felicità per lo spirito, medicine sociali. L'architettura può creare depotenziamento e può creare uguaglianza", ha affermato Per Fugelli nel suo discorso all'Architecture Day del 2016.
Allora, a che punto siamo oggi, 20 anni dopo la scomparsa di Christian Norberg-Schulz?
Le città stanno crescendo a un ritmo rapido. Di ciò che viene costruito, qualcosa è buono, ma molto è di scarsa qualità, segnato dal copia e incolla e dalla standardizzazione. Attraverso regolamenti come il Regolamento sull’ingegneria edile (TEK 17), lo Stato ha in gran parte trasferito la responsabilità della qualità architettonica al settore privato. La normativa garantisce un minimo in termini di prestazioni tecniche come l'isolamento della parete esterna e la ventilazione, ma lontano da un ambiente da "vivere".
Vi possono essere costruire meglio di quanto facciamo oggi e dal punto di vista socioeconomico, interpersonale e di sostenibilità climatica Qualora costruiamo anche molto meglio. Il contributo di Norberg-Schulz come teorico dell'architettura punta verso entrambi perché og come.
