"Dove è stata creata la ferita"

Ogni volta che mi viene chiesto di parlare della crisi di violenza in Messico o femminicidio per un pubblico nel Nord del mondo, mi rimane un senso di ansia, come se, non importa quanto bene riesco a formulare un'analisi, rimarrò sempre con la sensazione di non essere in grado di trasmettere ciò che intendo veramente.

Anche nelle conversazioni informali, quando a me, che vengo dal Messico, viene chiesto della situazione politica lì: "Ma è sicuro viaggiare lì come turista?" Rispondo: “Sì, caro bianco ricco, in effetti i cittadini statunitensi sono il gruppo più numeroso di immigrati clandestini in Messico. Se il Messico è sicuro, lo è proprio per i turisti”.

Come trasmettere efficacemente il senso di urgenza, senza creare panico e alienare il pubblico?

Come far capire loro cosa significa vivere nella paura? Come spiegare il torpore, il senso di sconfitta, i piccoli dolori costanti? Come spiegare che c'è un dolore ereditario? Un dolore che fa male nel passato, un dolore di ciò che è stato creato per modellare chi sei adesso. Come parleremo delle nostre morte a chi non ha mai sentito l'odore della putrefazione?

Come possiamo dire la verità senza fare appello alla loro pietà? Come costruire ponti di mutuo aiuto e di solidarietà con coloro che hanno imparato a non umanizzarci? Come dovremmo davvero mostrare dignità, speranza e immaginazione?

Assistere alla violenza

Rosa-Linda Fregroso ha nel suo libro La forza della testimonianza / Contro il femminicidio ha fornito un esempio eccezionale di come tradurre non solo le parole ma anche i contesti, ed è riuscita a risolvere tutte queste complesse domande.

Da una genealogia del movimento Contro il femminicidio al confine tra Messico e Stati Uniti, compresa una genealogia della categoria del femminicidio che illumina impunitàe la negligenza e la complicità dello Stato. Vanno oltre una semplice definizione di femminicidio (in contrapposizione all'omicidio): il libro ha una raccolta unica di capitoli sull'argomento.

Fregroso porta avanti le proprie esperienze di compagno nella lotta al femminicidio. Pone domande come: in che modo assistere alla violenza porta a una capacità di reazione, a una certa disposizione e sensibilità? In che misura il quadro internazionale dei diritti umani è utile quando si esaminano i modi paternalistici in cui operano la legge e le categorie sociali di "rifugiato" o "illegalità"? Insieme alle sfumature intime della sua vita e a un'acuta analisi accademica, ci regala un libro che parla molto di più del semplice femminicidio in Messico, o forse piuttosto tutto ciò che bisogna sapere per iniziare davvero a leggere sul femminicidio in Messico.

L'asse principale del libro è sé stesso atto testimonialeuno e i suoi numerosi strati e implicazioni. Dai preconcetti – in linea di principio ovvi – che le vittime dirette di femminicidi o di sparizioni debbano assistere al crimine a cui sono state sottoposte, a come leggere e sezionare tutti gli attori sulla scena.

Fregroso si assicura di ripetere ciò che facciamo Attivisti messicani e i sopravvissuti cercano di dire da molto tempo, vale a dire che il femminicidio e qualsiasi atto di violenza non è il problema di poche mele marce, ma un intricato problema sociale strutturale a più livelli. Non c’è quindi modo di distogliere lo sguardo.

L'arte di testimoniare

Se tu, lettore, pensi che gli omicidi di donne o di altri corpi femminilizzati, come quelli di donne trans, non abbiano nulla a che fare con te, l'autore di questo libro ti farà ricredere.

I suoi testi su testimoni e MessicoLa guerra più lunga del mondo (capitoli 1 e 2) mostra che la nostra vita, e quindi la nostra morte, non ha importanza. Stiamo vivendo il crimine di disumanizzazione.

'L'artista e il testimone' e 'L'arte di testimoniare' (capitoli 3 e 4) non solo danno conto di importanti opere d'arte e del loro rapporto con i movimenti sociali come parte della loro genesi e sviluppo politico, ma anche di come un'attività religiosa e la spiritualità politicizzata ne costituisce parte integrante. Fregroso si preoccupa di sollevare le difficilissime questioni con cui deve confrontarsi chiunque voglia parlare di femminicidio.

In "Morte vivente" e "Vita rubata e fuga" (capitoli 5 e 6), Fregroso si basa sui capitoli precedenti per rafforzare la comprensione di come il genere e la categoria non problematica "donna" non solo non siano all'altezza analiticamente, ma possano anche trovarsi in la via per una reale comprensione di come la provenienza etnica o razziale influisca sulle circostanze che rendono possibile commettere un femminicidio.

Analizzando il trattamento giuridico di schiavista in fuga negli Stati Uniti e il suo rapporto con l'odierna violenza alle frontiere, conclude il libro con idee future su come ripensare la migrazione, i confini e lo spazio di azione delle persone. E le sue ampie referenze e idee aprono la strada alla ricerca futura.

Come entrambi testimone di prima mano alla violenza femminicida e all'attivista, posso riconoscere le parole di Fregroso secondo cui questo è ugualmente un libro per coloro che non sono messicani, indigeni, meticci o disumanizzati. Come lei stessa afferma nel libro, con le parole di Alice Walker: "Il mondo non può essere guarito astrattamente [...] La guarigione inizia dove si è creata la ferita".

Tradotto dall'inglese dall'editore. Vedi anche il film documentario signora perduta ("Giovane donna scomparsa", 2001) a cui Fregroso fa riferimento nel libro.