(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[andamento della storia] "Se il tema della storia è giustificato dalla sua rilevanza per le persone del presente, è ovvio che anche gli storici norvegesi – ormai nel mezzo dell'"era della globalizzazione" – devono contribuire a costruire un passato globale.
Questo è quanto afferma nell'editoriale della rivista di storia gestita dagli studenti Fortid, che questa settimana ha pubblicato un nuovo numero all'Università di Oslo. La formulazione è problematica: non c'è necessariamente più "globalizzazione" ora, così forte è la difesa dell'"età dello stato-nazione". In secondo luogo, gli storici non dovrebbero mirare a "costruire" nulla, piuttosto a fornire un quadro equilibrato del passato.
Nonostante le obiezioni: c'è qualcosa di radicale, quasi storico, in questa questione del passato. Viene criticata l'odierna presentazione della storia orientata a livello nazionale ed eurocentrica. Gli storici professionisti sono chiamati a fare una presentazione della storia in cui anche quelli al di fuori dell'Europa e degli Stati Uniti, ovvero il 90 per cento della popolazione mondiale, siano inclusi in modo più equo.
Non è un caso che questa “rivolta studentesca”, con il sostegno di professionisti chiave, stia accadendo proprio adesso. La storia dell'immigrazione norvegese in tre volumi (2003) del professor Knut Kjeldstadli (a cura di) ha dato una nuova prospettiva di vita. Gli studenti affollano le lezioni globali all'UiO, dove Erling Sandmo ha iniziato quest'anno come professore associato. All'inizio di quest'anno a Londra è stato lanciato anche il Journal of Global History, che integra le nuove prospettive storiche provenienti in particolare dalla California e dalle Hawaii.
La storia globale – o storia universale – è qualcosa di diverso dalla storia mondiale tradizionale. La priorità non è una parte del mondo, ma un quadro complessivo che pone l'accento sul contatto e sul confronto culturale. È così che Andre Gunder Frank ha mostrato come l'Asia dominasse il mondo prima del 1800. La comprensione culturalmente deterministica e nazionalmente romantica della storia viene messa in discussione da una visione del mondo più cosmopolita e illuminata.
La professoressa di Chicago Martha Nussbaum ha recentemente scritto su Newsweek che l'ex.phil. in Norvegia è "peggio che inutile", per l'impressione che si dà di imparare "la storia della filosofia". Kjeldstadli mette in guardia da qualcosa di simile quando scrive nel suo frizzante testo Passato che si “educano i giovani ad essere idioti” se il mondo intero non viene preso sul serio. Il professore della NTNU Jarle Simensen mostra il divario tra il crescente interesse per la storia globale e la resistenza degli istituti: In pratica, la storia regionale tradizionale continua ad essere insegnata.
Le affermazioni del professor Finn Fuglestad secondo cui tutta la teoria storica è “occidentale nella sua essenza” confermano i problemi della comunità professionale. Ciò testimonia una mancanza di comprensione della visione moderna della storia dell'arabo Ibn Khaldun nel XV secolo, della classica storia mondiale dell'indiano Jawalhal Nehru negli anni '1400 e della storiografia innovativa del premio Nobel Amartya Sen negli anni 1930.
Ma comunque: le basi sono state gettate. La volontà è qui. Questa è spesso la cosa più importante.