Il più duro di tutti i movimenti di massa rimbomba al cancello

I governi europei stanno introducendo misure rigorose in paese dopo paese per arginare la disperazione e la paura che si è accumulata tra i rifugiati. Si tratta, a detta di tutti, di uno sforzo inutile.

"Non c'è niente che l'uomo abbia più paura di essere toccato da qualcosa di sconosciuto", scrive il premio Nobel per la letteratura nel 1981 Elias Canetti nella sua opera in due volumi Massa e potere (1960). L'opera si pone come la sua opera principale in una paternità principalmente di fantasia.

Nell'entusiasmo della nostra giovinezza, la sera stessa in cui Canetti ricevette il premio, inviammo un telegramma di congratulazioni da Solli Plass di Oslo alla Segreteria del Premio Nobel a Stoccolma. In un'intervista all'Aftenposten, credo, il premio Nobel aveva messo a nudo il suo rapporto ambivalente con Nietzsche. Il telegramma aveva il seguente testo: "Die Nacht auch habe eine Sonne" – firmato Zarathustra. Con nostro disappunto non abbiamo mai avuto notizie né dalla Segreteria del Premio Nobel né dallo stesso Canetti. Il telegramma è probabilmente archiviato nelle cartelle nobili dell'Istituto Nobel.

Ovunque su questo globo l’uomo si ritrae ansiosamente dal tocco straniero. Di notte e nei sogni, lungo strade sconosciute in metropoli vertiginose: la nostra paura in preda al panico dell'ignoto. E la paura del tatto.

Canetti ebbe l'idea Massa e potere mentre lavorava con la finestra aperta nel suo dormitorio a Vienna, sentendo il ruggito della folla e le esclamazioni collettive provenienti dallo stadio di calcio. Ha visto come la massa è strutturata e contenuta come una coda agli ingressi dello stadio; come il pubblico collettivo si rilassa ai propri posti e si emoziona quando viene segnato un goal; e come alla fine esce dai cancelli in attesa della partita della prossima settimana. Canetti sentiva la voce della messa nel fragore spontaneo, come scarica di una tensione comune e di una concitata attesa.

Allora, qual è la massa di qualcosa? Di che taglia è?

Il potere di trasformazione dell'uomo. La massa avviene in un gruppo che cresce. Crescere è la sua caratteristica principale. La massa è aperta alla crescita, ovunque e in tutte le direzioni. E la massa fornisce protezione. La massa diventa un corpo comune. L'individuo si arrende alla protezione della massa.

Essendo un fenomeno universale in tutti i tempi, conosciamo anche la massa come una forza terribile con un desiderio indisciplinato di distruggere. Una massa infuriata distrugge tutto nel suo cammino verso un obiettivo sconosciuto o conosciuto. Come un'alluvione che spazza via tutto e, sì, dona nuova vita disgregando e abbattendo.

Ai nostri giorni vediamo le masse esprimersi come hanno sempre fatto. La distruzione da parte dell'Isis delle opere d'arte e dei monumenti millenari di una cultura, o la distruzione dei libri e delle arti visive da parte del nazismo, che rappresentano simbolicamente il potere e la gerarchia che vogliono rovesciare – e che cadono vittime dello sfogo delle masse in un'azione distruttiva . Non sono gli individui a superare i limiti del potere distruttivo distruttivo. Questo è ciò che fanno le masse. In un certo senso, la folla rappresenta la frustrazione e la rabbia collettive, e può quindi diventare una forza incontrollabile.

Sui giornali vedo la fotografia di una Porsche bianca in fiamme su una strada principale di una città francese, dopo che ci sono state rivolte e manifestazioni contro le modifiche permissive apportate dalle élite ai diritti dei lavoratori. La Porsche rappresenta il lusso e l'eccesso insensato, e viene incendiata dalle masse, perché il fuoco è lo strumento più potente della massa e della distruzione. La fiamma si vede da lontano, ispira rispetto, incute timore ed è attrattiva, incita.

Canetti ha una serie di categorie e concetti sulla massa e sull'effetto della massa come forma (massa chiusa, massa aperta, massa circolare, massa proibita, massa come anello e così via), come fenomeno multiforme nel potere di trasformazione dell'uomo . L'effetto della massa è principalmente che crescerà sempre. L’apparato del potere, che è sempre in guardia contro i movimenti delle masse, ha sempre mobilitato delle controforze per controllare l’imprevedibilità delle masse e le loro sollevazioni e ribellioni improvvise – utilizzando la polizia, i bastoni e la violenza, e in situazioni estreme in cui l'esercito è schierato con pistole e carri armati.

Il fenomeno più antico dell'umanità è la massa e la fuga di massa.

Politica e religione. La massa rappresenta l'uguaglianza. Rappresenta lo stesso bisogno, la stessa richiesta, la stessa rabbia collettiva e individuale, e ha la stessa direzione, che può essere un obiettivo non raggiunto, un cambiamento, un sogno di giustizia.

Un'altra forza trainante è il senso di persecuzione della folla – la sensazione che la folla venga inseguita e perseguitata. Questo è un fenomeno che si può riconoscere in certi partiti politici, dove coltivano una forma di infelicità, di ingiustizia e l’idea di essere perseguitati, di essere, come gruppo e partito, una vittima tormentata dalle realtà esistenti e non. nemici esistenti. Qui la sensibilità all'offesa e al ruolo di vittima è grande e quasi identitaria. Il carro armato della vendetta è nelle vicinanze e viene utilizzato per tutto ciò che vale. E il sentimento di inimicizia e di persecuzione viene sfruttato al massimo nella vita interiore ed esteriore del partito. Un tale partito, che può appartenere sia alla destra che alla sinistra politica, ha nemici reali e fittizi sia al di fuori delle sue fila, sia nel profondo dei suoi membri attivi o passivi, dove le insidie ​​si accumulano e bruciano con un ardore pericoloso. . Ci sono le richieste di risultati da parte dei circoli più interni, e le richieste di conformità e compostezza da parte dei nemici esterni. Questo è un atto di equilibrio che pochi leader politici padroneggiano.

E ovviamente la massa si ritrova come dimensione nelle maggiori religioni mondiali. Nel cristianesimo – ad esempio, nell’idea che le masse insorgeranno nel Giorno del Giudizio. I morti invisibili risorgeranno come un esercito dal regno dei morti (i loro luoghi di sepoltura) e si raduneranno come tanti piccoli ruscelli in un fiume di persone "morte", per essere finalmente giustificati alla beata salvezza o al tormento eterno. Nella mitologia norrena, i guerrieri morti invisibili si riuniscono nel Valhalla, dove combattono e si uccidono a vicenda, solo per risorgere.

Lo sciopero politico è di massa e ha la forma di un treno. La loro meta è la terra promessa, scrive Canetti, mentre il popolo di Israele errava dall'Egitto per raggiungere collettivamente la meta sacra, la propria terra.

La massa più forte di tutte. La nostra realtà qui e ora è la massa dei rifugiati – una massa in fuga, come la descrive Canetti. Persone in fuga da una minaccia reale. Tutti fuggono, tutti vengono trascinati nel flusso dei profughi, come protezione contro il pericolo che li minaccia tutti: la guerra, le bombe, gli stupri, la carestia, la morte.

Fuggire insieme è la cosa migliore. È il più sicuro. Canetti fa riferimento ad un'antica nozione secondo cui il pericolo di un attacco alla mandria colpisce in un punto. Ciò significa che mentre il nemico attacca i pochi e l’individuo, gli altri possono scappare.

La fuga di massa è potere – sotto forma di allontanamento da ciò che minaccia. Il volo di massa è la più estesa di tutte le forme di massa. Una massa eterogenea di genitori, figli, giovani, vecchi, forti, deboli. Il panico è ciò che divide la fuga di massa: il panico può disperdere le persone in tutte le direzioni, in modo non uniforme e senza protezione. La massa diventa inconsistente e in un certo senso si scatena. Pertanto, la coesione è importante per la massa in fuga. Finché l’accordo e un obiettivo comune manterranno la massa al suo posto, manterrà il suo potere. L'individuo assicura il tutto mantenendo il suo posto, in una sorta di promessa di raggiungere insieme la meta. Se qualcuno cade, questo incoraggia solo gli altri a perseverare, a continuare. Che qualcuno cada rafforza la consistenza della massa fluttuante, ed è assolutamente decisivo per il suo essere o non essere.

E lo scopo del volo è l'arrivo. Alla terra promessa. Dove c'è pace e tolleranza, lavoro, cibo, riposo, forse un futuro. Canetti vede nella fuga di massa il movimento di massa più forte e tenace di tutti. È stimolante vedere le misure e i cambiamenti legislativi che i governi europei – più o meno invano – stanno introducendo paese dopo paese per arginare la disperazione e la paura che si sono accumulate tra i rifugiati. Penso che una diga del genere sia un compito quasi impossibile. Il fenomeno più antico dell'umanità è la massa e la fuga di massa.

Vediamo passivamente e quasi senza speranza una massa tentacolare sotto forma di crescita demografica esplosiva, che può essere rapidamente messa in moto e creare cambiamenti a livello mondiale. Ieri sette miliardi di persone, domani dieci miliardi. In 25 anni – 15 miliardi?

Elias Canetti nasce nel 1905 in Bulgaria da una famiglia ebrea sefardita. Emigrò a Londra da Vienna. È particolarmente noto per il suo romanzo L'accecamento, un'autobiografia in tre volumi, oltre a racconti e saggi. Canetti morì nel 1994 a Zurigo.