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Bruno Latour si è spento domenica 9 ottobre dopo una lunga malattia. Abbiamo perso un grande pensatore, che ha capito dove si trova la battaglia nel nostro tempo: che tutta la politica è diventata ecologica e che tutta la nostra acquisizione e diffusione della conoscenza richiede che noi veniamo con i piedi per terra. Dobbiamo capire le nostre circostanze complesse.
L'ecologia è diventata parte di tutta la vita politica, anche lì – o soprattutto lì – dove è assente o trascurato. Sebbene siamo tutti intessuti nell'ecologia, ha senso parlare di classe ecologica, proprio come tutti coloro che hanno a cuore l'ecologia e cercano di imparare da essa.
Il giovane sociologo danese Nikolaj Schultz lavora con quelle che chiama classi geosociali a Sciences Po a Parigi. Ha collaborato con il famoso veterano dell'università Bruno Latour in un'analisi strategica della geopolitica della lotta ambientale. Il risultato è un opuscolo pronto, fresco e altamente persuasivo rivolto al movimento ambientalista e ai partiti verdi di tutto il mondo. Un linguaggio chiaro e retorico senza note e rimandi permette agli autori di circoscrivere efficacemente quella che chiamano "la nuova classe ecologica" – illuminata da tante angolazioni diverse.
La produzione
L'ecologia è stata a lungo sotto i riflettori pubblici. Ma poiché l'ecologia è una scienza, la sua diffusione è stata troppo educativa e troppo poco politica, sottolineano gli autori. Nello spirito dell'educazione pubblica, si è ipotizzato che la diffusione della conoscenza ecologica – insieme alla scienza dei sistemi terrestri e della climatologia – porterà all'azione. Ma le misure significative per salvare il clima e gli ecosistemi si distinguono per la loro assenza.
Argomenti sui diritti all'acqua, pratiche agricole, limiti di emissione, protezione della natura selvaggia, accesso ai minerali, sviluppo di corsi d'acqua e turbine eoliche.
La natura, a cui ci rivolgiamo costantemente, non ci unisce, ma diventa sempre più il pomo della discordia: diritti all'acqua, pratiche agricole, limiti di emissione, protezione della natura selvaggia, accesso ai minerali, sviluppo di corsi d'acqua e turbine eoliche – discutiamo e litigare su tutto. Non c'è da stupirsi che finiamo in un pantano politico! Ma, sostengono Latour e Schultz, ciò che è comune a tutti questi argomenti è il desiderio di risorse per produzione. Ed è proprio qui che la classe ecologica entra in azione critica: esamina e reagisce a come una costante intensificazione della produzione mina le basi della nostra vita.
Marx vedeva la produttività come un bene abbastanza indiviso, ma le analisi di classe dell'ecologia estendono il materialismo di questo marxismo. La produzione in questione non è più solo nostra: bisogna tenere conto della produttività stessa della natura, delle altre specie, degli ecosistemi, dei suoli, dell'atmosfera, del mare. Tutto ciò ha limiti e condizioni materiali, che distruttivamente costantemente spingiamo e superiamo.
Il mondo in cui viviamo
La teoria di classe classica, sottolineano gli autori, aveva il vantaggio di dare alle persone una chiara comprensione HVA che ha permesso loro di sopravvivere, dove nella struttura sociale in cui si trovavano e il cui, di chi hanno combattuto contro. Nell'interpretazione di Schultz e Latour, tali descrizioni situazionali diventano cruciali per la consapevolezza ecologica, un raduno e un risveglio basati sulla classe. Gli agricoltori, ad esempio, hanno bisogno di un clima e di condizioni meteorologiche non estreme per poter coltivare la terra. La classe ecologica si unisce a quel mondo viviamo in e quel mondo viviamo di. Le altre classi, soprattutto la borghesia del Novecento, hanno fatto il contrario: hanno scisso il mondo dei prodotti dalla base della vita terrestre.
La questione di classe diventa una questione di classificazione, un nuovo modo di ordinare il mondo e di orientarsi. Per scoprire chi sono amici e possibili nemici, è necessario chiedere "A chi ti senti più vicino e chi ti sembra terribilmente distante quando le discussioni si rivolgono all'ecologia?" Non è più una questione di destra e sinistra: quelli che uniscono il mondo noi vive a e il mondo noi vite di er progressivo, quelli che li separeranno gli uni dagli altri saranno d'ora in poi reazionario.
La classe ecologista è raccolta attorno all'imperativo di proteggere l'abitabilità della terra, la continuazione della vita e le sue condizioni. Alla luce di questo approccio, le prime classi che hanno preso parte alla marcia del progresso della modernità sembrano superate. La preoccupazione per la durata della vita è razionale in un modo superiore a cui nessuno degli "oggettivi interessi di classe" delle altre classi può opporsi. – La classe ecologica può portare avanti progressivamente il processo di civilizzazione.
Controllo sui mezzi di distruzione
Nell'estensione della riattualizzazione della questione di classe da parte di Schultz e Latour, potremmo dover chiedere: la classe ecologica può prendere il controllo della i mezzi di distruzione e cambiare le condizioni di distruzione, per stravolgere il gergo di Marx? A prima vista, sembra che un tale controllo porterebbe a una riduzione della distruzione di massa, con la conseguenza che dovrebbe diminuire anche la produzione di massa. Nel mondo moderno e orientato al progresso di oggi, qualsiasi ridimensionamento sembra un passo indietro estremamente problematico. Ma questa è di per sé una costruzione ideologica, affermano gli autori: una freccia del tempo unidimensionale per la storia, dove dobbiamo precipitarci in avanti per non scivolare indietro. Abbandonando questa mentalità, possiamo piuttosto muoverci tranquillamente verso più bordi e riguadagnare qualcosa di un contatto con il terreno perduto.
La circolarità non è un sogno ingenuo, è la condizione per la nostra sopravvivenza. Le migliori pratiche agricole e forestali praticano già una fondamentale sostenibilità, e sono queste eccezioni che devono diventare la regola. Il controllo sui mezzi di distruzione deve quindi significare anche un certo controllo sia sui mercati che sul potere militare. La classe ecologica ha ancora molta strada da fare qui.
Letto, studiato e discusso
In modo rinfrescante, la lotta della classe ecologica non è una copia delle precedenti lotte di classe: ha una sua logica e non segue necessariamente un modello rivoluzionario classico, sostengono gli autori. Richiede intelligenza e per fortuna. E contrariamente a Marx' materialismo storico, gli autori non vedono nulla di fatale nell'ecologizzazione dell'umanità. La confortante poesia di Hölderlin secondo cui dove cresce il pericolo cresce anche il salvataggio, è francamente descritta come una "diabolica illusione". Niente ci salverà, e soprattutto non il pericolo: "Il successo dipende solo dal fatto che cogliamo le opportunità che si presentano". Schultz e Latour riescono al massimo grado e hanno colto il momento in cui ci troviamo.
Questo libro merita non solo di essere letto, ma di essere studiato e discusso. La discussione è di per sé una condizione per il successo, e questo fa parte dell'argomentazione del libro. Le classi storiche – la borghesia e la classe operaia – hanno preso forma attraverso una minuziosa presa di coscienza politica che potrebbe richiedere un secolo. La nuova classe ecologica globale ha molto meno tempo, ma forse sta anche – dopo cinquant'anni di maturazione – entrando in una fase più attiva e politicamente consapevole.