Il doppio standard norvegese

Lo storico della scienza norvegese Peder Anker, impiegato presso la New York University, dagli anni '1990 ha scritto un gran numero di articoli sulla teoria ambientale e i suoi libri includono lavori sul design ecologico e sulla storia dell'ecologia Ecologia empirica – Ordine ambientale nell'impero britannico (2002). Quando ora comprende la storia del movimento ambientalista norvegese, opera come guida locale per i visitatori stranieri del paesaggio (intellettuale) norvegese. Il risultato è una presentazione che mitizza e demitizza allo stesso tempo i pensatori ambientalisti norvegesi.

Anker inizia con esploratori norvegesi come Helge Ingstad e Thor Heyerdahl, che hanno mescolato le loro sensazionali spedizioni in luoghi esotici con ciò che l'autore vede come un tipico desiderio norvegese per la vita semplice e autentica. Di conseguenza, presenta la vita all'aperto e nella capanna norvegese nel dopoguerra come un tentativo di riconquistare – o forse tenersi – uno stile di vita presumibilmente più pulito e morale, una tipica miscela norvegese di primitivismo e pietismo della natura.

"buonisti" norvegesi

Solo posizionandosi al di fuori della civiltà che hanno criticato e cercando alla periferia di Utkant-Norvegia, i pensatori ambientali norvegesi potrebbero creare un punto di vista pulito e incontaminato, afferma Anker: "A livello globale, il [...] bello, la pacifica Norvegia era in contrasto con un mondo inquinato e travagliato. Il potere della periferia era una costruzione sociale e un sistema di credenze che sostenevano l'aspetto sicuro di sé dell'ambientalista".

Una tipica miscela norvegese di primitivismo e pietismo della natura.

Nella rappresentazione critico-ironica di Anker, si parla molto con condiscendenza dei "benefattori" norvegesi, un'espressione che in inglese si riferisce sia all'ingenua ipocrisia che all'atteggiamento morale. È opportuno rivolgere tali critiche contro l’eredità di Gro Harlem Brundtland, che con il concetto di “sviluppo sostenibile” unirebbe una crescita economica marcata con valori green e una “bontà tipica norvegese”. La nazione del petrolio e della pesca eccessiva Norvegia ha perso gran parte della sua credibilità come paese pioniere per l’ambiente. Non è chiaro se Anker intenda anche trovare le radici del doppio standard norvegese nei confronti della natura nel caratteristico movimento ambientalista norvegese da lui descritto, sorto in una precoce alleanza tra filosofi e biologi.

Kvaløy, Næss e Zapffe

Nonostante l'ambivalenza, Anker offre una ricostruzione ben organizzata e positiva dell'ambiente norvegese da parte dei pionieri ecologici, che deve essere presentata anche a un pubblico internazionale. Anker coglie l'occasione per presentare Peter Wessel Zapf, il che è entusiasmante da osservare nel contesto dei dibattiti ambientali del nostro tempo. Con il suo pessimismo cosmico e quella che in un certo senso chiama "chiaroveggenza malinconica-metafisica", Zapffe considerava l'uomo una sfortuna per se stesso e per il pianeta – che dovrebbe quindi preparare il proprio silenzioso annientamento per restituire il mondo agli animali e alle piante. Con questa intransigente misantropica, si avvicina agli eco-anarchici “biocentrici”, che criticano la civiltà in quanto tale. Anche nelle teorie più a misura d'uomo di Sigmund Kvaly Setreng og Arne Næs il ruolo dell'uomo poteva essere colto solo da una visione chiara che si otteneva quando si adottava il punto di vista della natura.

La connessione tra Zapffe e Arne Næss attraversa sia la filosofia che l'alpinismo, ed entrambi avevano l'ideale di collegare teoria e pratica. Ciò vale anche per il tizzone Sigmund Kvaløy Setreng, che per Anker è un esempio supremo di pensiero periferico: dopo un rapporto armonioso con la natura nelle comunità sherpa himalayane e negli insediamenti norvegesi, lui stesso si è trasferito in montagna.

Zapffe considerava l'uomo una calamità per se stesso e per il pianeta, e quindi dovrebbe farlo
preparando il proprio annientamento silenzioso per restituire il mondo agli animali e alle piante.

Biologia Nestor Ivar MisteroIl corso estivo di ecologia presso Finse è diventato il fulcro di un ambiente ecologico norvegese affiatato e con grandi ambizioni. In un'interessante osservazione critica, Anker suggerisce che l'enfasi sulla vita all'aria aperta e sull'alta montagna può spiegare perché la protezione dei mari e delle coste, l'esplorazione petrolifera, la caccia alle balene e il dibattito sulla pesca hanno ricevuto un'attenzione così limitata nel movimento ambientalista in Norvegia negli anni '1970. lotta politica che avrebbero dovuto intraprendere.

L'ecologia profonda

Sebbene Næss, Kvaløy e altri abbiano preso parte alle proteste contro lo sviluppo delle vie navigabili a Mardøla e Alta, Anker sembra pensare che si siano ritirati quando i conflitti politici sono diventati veramente radicali. In Norvegia ci sono state aspre critiche da parte dei marxisti dell'ambiente universitario, che consideravano l'ecologia profonda una politica di facciata: "La lotta contro l'eco-catastrofe è stata la reazione della borghesia al lato oscuro del capitale".

Anche al di fuori dell’ambiente norvegese, il tentativo dell’ecologia profonda di creare un ampio fronte è stato minacciato da fazioni e gruppi separatisti.

Tra le tante storie emozionanti che Anker svela c'è la storia di come il pensiero di Arne Næss fu abbracciato con entusiasmo dagli eco-anarchici in Earth First! – noto per azioni di sabotaggio e retorica di guerra. Ciò divenne problematico per l’ecologia profonda come movimento, che ora venne criticato da critici iper-radicali e conservatori.

Il pensiero di Arne Næss è stato abbracciato con entusiasmo dagli eco-anarchici di Earth First!

D’altra parte, gli ecologisti profondi erano già una fazione fin dall’inizio: si contrapponevano all’ecologia “superficiale” che credevano fosse in linea con la mentalità distruttiva del mondo moderno, dove la natura era considerata una pura risorsa: un’economia tecnocratica. mentalità che credevano fosse riscontrabile nel critico analitico dell'ambiente Jørgen Randers e nella critica alla crescita del club romanista.

Qual è il potere della periferia?

I dibattiti all’interno del movimento ambientalista norvegese in realtà spesso sembrano in anticipo sui tempi e, nonostante tutte le critiche, il circolo attorno a Næss, Kvaløy e Mysterud riceve una presentazione ampia e positiva nel libro.

La Norvegia, la nazione petrolifera e dedita alla pesca eccessiva, ha perso gran parte della sua credibilità
Paese leader per l’ambiente.

Tra le prospettive che sembrano lungimiranti c'è lo slogan di Kvaløy “complessità contro complicazioni”, che contrappone le reti ecologiche ben calibrate alla monotonia distruttiva e alla monocultura della società industriale. Kvaløy è stato ispirato da Herbert Marcos concetto di "uomo unidimensionale", e anche queste idee puntano verso Bruno LatourSi parla di "complessificazione" ecologica: descrizioni approfondite e intricate e stili di vita raffinati sono un antidoto a un trattamento semplicistico e rozzo dei paesaggi e degli ecosistemi e alle persone che infliggono violenza a tutte le parti interessate.

È emozionante vedere il pensiero norvegese come parte di movimenti internazionali e di un ambiente internazionale, e potremmo benissimo ottenere di più dalla stessa cosa. Ciò che Anker definisce “prospettiva dalla periferia” è rilevante per le questioni relative alla giustizia ambientale e alla comprensione della natura da parte delle popolazioni indigene, che lottano per proteggere la terra, le foreste e le coste. La questione se in tali prospettive ed esperienze "periferiche" della natura possa effettivamente esserci un vero "potere" etico merita di essere presa sul serio, indipendentemente dal fatto che le considerazioni ambientali possano essere viste anche come costruzioni sociali o parti di un sistema di credenze nazionale. .