(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Durante una cena nel 1979 dopo la prima del film Prova d'orchestra (La prova d'orchestra) ho chiesto a Federico Fellini se avesse letto che Laing, i Si è diviso (Il sé diviso: uno studio esistenziale nella sanità mentale e nella follia, 1960), tiene il ritratto della giovane Gelsomina nel suo film La Strada em># (La strada di campagna, 1954) è emersa come un'immagine archetipica della paralisi da azione schizofrenica – insieme a Idioten a Dostoevskij.
Senza soffermarsi sulla questione in sé, Fellini ha risposto sì, prima di proseguire: "A Rimini avevamo un maiale castratore che metteva un bambino ad una donna arretrata. Anche la bambina venuta al mondo era arretrata e veniva chiamata la “figlia del diavolo”. L'abuso senza cuore delle due donne si trasformò nel corso degli anni in un senso di colpa con cui non potevo convivere. Il senso di colpa si trasformò in ansia. Un'ansia che non sono riuscito a superare finché il film non è finito. È stato traumatico, sono crollato. Oggi so che l'ansia è il motore di tutta la vera arte. Kafka è un buon esempio”.
Ansia cosmica
L'ansia è stata anche la forza trainante nella scrittura di Jens Bjørneboe. Cosmico ansia lo chiamò, poiché non sapeva spiegare da dove venisse. Questa ansia lo ha perseguitato per tutta la vita, e alla fine se n'è andata.
Bjørneboe ha in comune anche con Fellini con cui ha rotto realismon. Entrambi ne hanno sofferto, ma sono diventati, quando le loro ideologie sono crollate, leggende viventi, poiché la loro capacità di identificarsi con le vittime è diventata più vera della fonderia politica che avrebbe dovuto salvarle.
Bjørneboe, come Fellini, non aveva una formazione accademica. Ha sviluppato la sua intelligenza da fonti esterne al sistema, e questo gli ha dato la libertà di cui aveva bisogno per analizzare la storia e il presente a modo suo, e alla luce di ciò portare le bugie nel presente per darci la vera storia.
Questo era il tempo del marxismo rivoluzionario in Europa. La corsa al cielo del proletariato era imminente.
L'immagine del nemico, dell'omicidio sacrale e del territorio conquistato è questa verità della libertà
natura, non la liberazione e l'uguaglianza dell'uomo.
Ma dal suo posto esterno, Bjørneboe vide che la violenza prescritta dalle ideologie non faceva altro che riprodurre il potere e l’oppressione contro cui le rivoluzioni erano una ribellione. marxismoIn altre parole, era solo una versione secolarizzata del cristianesimo dell’Antico Testamento. Il Sacro Sacrificio si unirono ai rivoluzionari come Babbo Natale sul carico in movimento – con la carneficina che avvenne con la fede.
Per questo Bjørneboe venne accusato di essere un reazionario. Oggi, dove quelle stesse ideologie sono morte, vediamo che era lui ad essere rivoluzionario, e i suoi critici ad essere reazionari.
Un concetto di libertà paralizzato
Cos’è che ha reso la sua vita e la sua scrittura così diverse?
Bjørneboe entra direttamente nella barbarie e ne diventa il catalizzatore il maleuno al mondo. Basta rivolgere lo sguardo verso l'interno per poter definire la credibilità morale di ognuno di noi, colpiti Bjorneboe fermo che di fronte alla vittima siamo tutti uguali: un calcio nell'inguine è un calcio nell'inguine per la persona a cui viene inflitto. Non può essere legittimato né ideologicamente né moralmente. La realizzazione era di per sé rivoluzionaria. Perché nel momento in cui si mette al centro la vittima, il concetto stesso di libertà appare falso.
Un concetto di libertà che non nasce più per il consenso come pensiamo, ma per il conflitto e il confronto. #Immagine del nemico#t, l'assassinio sacrale e il territorio conquistato sono la vera natura di questa libertà, non l'emancipazione e l'uguaglianza dell'uomo. Un concetto di libertà che, attraverso un sottile tradimento del linguaggio morale, fa sì che il vero male cambi natura e diventi bene, mentre il vero bene diventi il male che dobbiamo sradicare affinché il mondo diventi un posto migliore.
Questa nuova prospettiva morale gli ha permesso di mostrarci che le immagini nemiche che legittimano la barbarie non sono semplicemente il prodotto di una società paralizzata. frihetconcetto, insabbia i criminali con la conseguenza che i nostri crimini appaiono come un processo di purificazione: dobbiamo uccidere, e dobbiamo uccidere molti, e continuamente, affinché il mondo diventi migliore. Questo è l'unico modo in cui possiamo sopravvivere. È un omicidio di massa, ma noi lo chiamiamo liberazione.
Il problema del male per Bjørneboe è quindi il paradosso stesso della libertà
Il problema del male per Bjørneboe è quindi il paradosso stesso della libertà: una società senza cuore in cui la persona morale che combatte per il bene diventa vittima della moralità perché i tiranni non mostrano considerazione.
Quindi, perseguendo i nostri crimini fino in fondo – invece di usare un’inutile filosofia morale – Bjørneboe ci mostra che Dio addirittura lo è il problema del male. Indietro è il falso mito sull'argomento Gesù, il quale, per servire il Padre celeste, si lascia torturare e crocifiggere volontariamente per espiare i peccati dei suoi assassini affinché il male trionfi sulla terra.
Non esiste reazione istintiva peggiore alla barbarie.
Ma è proprio così: in nome di Dio possiamo bollare le persone oneste come criminali perché la loro onestà ci minaccia.
È così semplice.
La lotta fino alla morte
La verità non è un argomento per il vero credente. Il pregiudizio apre la strada al Regno dei Cieli. E poiché tutti gli ideologi corrotti, cristiani e laici, danno al credente il diritto di prendersi cura di se stesso a spese degli altri, il mondo della realtà e il baluardo che abbiamo creato contro la barbarie, dopo tutto, crollano – durante ciò che Bjørneboe descrive come la nostra comune lotta mortale. Una lotta all’ultimo sangue che non finisce mai.
Questa lotta mortale è molto più reale oggi di quando la descrisse alla fine degli anni ’1960. E se il mondo va all'inferno perché la malizia di Dio torni a perseguitare i miscredenti, sì, secondo la presidenza della Terra dei Liberi, la colpa è dei cinesi, che in cinquant'anni hanno tirato fuori un miliardo di persone della povertà. Mentre noi, gli eletti che Dio ha messo a capo del globo, abbiamo privato il mondo arabo del diritto di svilupparsi bombardandolo e riportandolo all’età della pietra.
Bjørneboe ha trascorso la sua vita rivelando la divina commedia che manteniamo in vita affinché il male governi il mondo. Naturalmente si lamentò ad alta voce perché le ideologie prevalevano sul suo lavoro per smascherarne la falsità. Ora vediamo che ha aperto le porte a una comprensione completamente nuova della natura del male. Oggi lo celebriamo per questo – ma lo prendiamo sul serio?
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