L'anatomia della democrazia

Fukuyama: Francis Fukuyama è uno dei principali teorici della democrazia del mondo e questo libro offre un'introduzione aggiornata alla sua paternità generale.

Storico delle idee e critico regolare a Ny Tid.
Dopo la fine della storia. Incontra Francis Fukuyama
Autore: Mathilde Digiuno
Editore: Editori di Dreyer, Norvegia

Fukuyama: Francis Fukuyama è uno dei principali teorici della democrazia del mondo e questo libro offre un'introduzione aggiornata alla sua paternità generale.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Il politologo Francis Fukuyama divenne famoso nel mondo con il libro di debutto La fine della storia e l'ultima Uomo (1992). Il titolo è stato letto alla lettera e frainteso da molti. Fukuyama non credeva che la storia fosse finita in senso postmoderno, ma che la lotta ideologica fosse finita: il futuro apparteneva al liberale democrazia. Oggi Fukuyama ha pubblicato una dozzina di libri e l'economista sociale e lo storico delle idee Mathilde Digiuno in questo libro offre un'introduzione alla paternità principalmente attraverso interviste che lei stessa e altri hanno fatto con Fukuyama.

Fukuyama opera con tre criteri per cui le democrazie sono l'ideale per cui lottare: in primo luogo, non è possibile pensare a un sistema fondamentalmente diverso dalla democrazia e che allo stesso tempo fornisca una migliore organizzazione politica. Secondo, non ci sono contraddizioni che il sistema democratico non può risolvere. Terzo, la democrazia soddisfa e conferma i bisogni umani meglio di altri sistemi.

Consenso sociale

Centrale per un moderno democrazia è un uso ben sviluppato della scienza e della tecnologia che costituisce la base dell'industria e dello sviluppo economico e il riconoscimento dell'individuo. L'istruzione non è solo importante in termini di conoscenza, ma dà anche dignità individuale. In una società ben funzionante, il consenso sociale è alla base. Ciò significa che esiste una fiducia non scritta su come affrontare i disaccordi e che le soluzioni a questi sono rispettate. Ciò rende più agevole l'interazione tra cittadini e burocrazia e "riduce i costi di transazione", per dire lo stesso con Fukuyama. Una tale base morale non si baserà sulla razionalità economica, ma sulla tradizione e sulla pratica. Di conseguenza, l'immigrazione sarà sempre una sfida per gli stati ben funzionanti.

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La perdita di status causa populismo

Un problema con la retorica politica negli ultimi anni è populismo. È comune supporre che il sostegno ai movimenti populisti provenga da poveri di risorse e da quelli con uno status sociale basso. Fukuyama crede che siano piuttosto coloro che hanno sperimentato la perdita dello status, che finiscono con i movimenti populisti. Persone a cui viene costantemente detto che appartengono a un gruppo privilegiato, ma che non vivono la loro situazione da soli.

Un altro problema è politica dell'identità che la parte sinistra ha lanciato con l'intenzione che nessuno dovrebbe essere supportato. La parte sinistra ha preferito le minoranze rispetto ai gruppi emarginati nel proprio paese, e quindi ha perso i contatti con questi elettori. La politica dell'identità è stata ora rapita dall'ala destra in diversi paesi, che, basandosi solo sulla politica dell'identità, stanno lanciando nuove definizioni esclusive di chi siano le "persone".

Fukuyama ritiene che l'Islam politico riguardi maggiormente politica dell'identità rispetto al risveglio religioso. Dà riconoscimento a coloro che si sono uniti. Mentre la modernizzazione dell'Occidente è andata parallelamente all'emergere di nazionalismo, Fukuyama crede che vediamo i contorni di una modernizzazione in Medio Oriente seguita da un accordo politico-religioso, non dal nazionalismo.

La parità di trattamento è fondamentale e dovrebbe essere riconosciuto agli individui,
non gruppi.

I social media sono la piattaforma perfetta per la politica dell'identità. Qui tutti possono trovare le verità e le identità che desiderano, senza dover affrontare alcun discorso tradizionale. Fukuyama non ha molto da dire sui postmodernisti che ha studiato per un breve periodo, ma questa situazione è esattamente ciò che Lyotard ha descritto come tipico dopo la caduta delle narrazioni metaforiche: un mondo suddiviso in giochi linguistici e sottoculture.

La democrazia richiede confini

Uno stato deve essere in grado di controllare l'immigrazione, afferma Fukuyama. La democrazia richiede confini. Chi sono le persone"? Se si apre a un afflusso costante dall'esterno, per definizione non esiste democrazia. Ogni stato deve iniziare a prendersi cura della propria popolazione, a meno che la sua affiliazione non si sgretoli dall'interno.

Fukuyama ritiene inoltre che, a lungo termine, una scarsa integrazione dei musulmani costituirà una minaccia maggiore del terrore musulmano. Parla anche non solo di integrazione, ma di assimilazione: gli immigrati devono imparare la lingua della loro nuova patria; È un prerequisito di base per partecipare alla vita lì in ogni modo.

Le scuole religiose ostacolano l'integrazione e, nella misura in cui esistono, Fukuyama crede che debbano essere pronte a operare secolarmente in pochissimo tempo. Il multiculturalismo sarà una delle maggiori minacce alle democrazie moderne ben funzionanti: consente al consenso sociale di aumentare.

Fukuyama ritiene che l'Islam politico riguardi più la politica dell'identità che il risveglio religioso.

Fukuyama è fondamentalmente critico nei confronti del tipo di pensiero di gruppo su cui si basa la politica dell'identità. I diritti di gruppo non dovrebbero essere concessi. La parità di trattamento è fondamentale e dovrebbe essere riconosciuto agli individui, non ai gruppi.

Mathilde Fasting gioca un linguaggio chiaro esemplare e introduce i temi centrali della scrittura di Fukuyama man mano che questa si è sviluppata. Qui i lettori ottengono una buona introduzione a un corpus di testo gradualmente imponente. Tuttavia, un problema emerge ripetutamente nel testo: chi sta parlando: è il digiuno o è Fukuyama? Le transizioni non sono chiare in diversi punti, che l'editore avrebbe dovuto ripulire.

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