(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
All'interno dell'igiene razziale c'era una teoria del "pauperismo". Si presumeva che le dipendenze da criminalità, prostituzione, cattive abitudini e così via fossero ereditarie e che questo problema andasse combattuto sterilizzando coloro che erano portatori di questo materiale genetico. Questo era, ad esempio, lo sfondo per Scharffenberg che voleva sterilizzare i taters.
I cristiani che lavorano all'interno di diverse società missionarie la vedevano diversamente; credevano che il fattore ambientale fosse più importante, e che se quindi si allontanavano i bambini dalle cattive famiglie abbastanza presto, cibo, vestiti e disciplina, insieme alla predicazione cristiana, ovviamente, avrebbero potuto salvare i bambini da una brutta vita.
Pertanto, c'erano un certo numero di associazioni missionarie che hanno avviato gli orfanotrofi all'inizio del XX secolo. Il libro del giornalista Ingjerd Tjelle parla di tali orfanotrofi nella contea di Finnmark. Si è interessata a questo argomento quando il "caso Korsfjord" è diventato noto nel 1900. Scrive: "All'inizio degli anni '2001 sono stati accusati estesi abusi da parte di una ventina di ex bambini dell'orfanotrofio nell'orfanotrofio di Korsfjord vicino ad Alta". Alla fine, messaggi simili sono apparsi da Oslo, Bergen e Stavanger.
Cristianesimo forzato
Tjelle ripercorre la storia e il background degli orfanotrofi attivi nel Finnmark fino agli anni '1980 circa. È una storia di cristianizzazione forzata e di disciplina dei cadaveri. Sebbene i bambini stessero spesso meglio della popolazione del villaggio per quanto riguarda cibo e vestiti, la vita quotidiana era più o meno priva di gioia e piena di abusi fisici e psicologici, oltre a periodi di enormi quantità di abusi sessuali. La parte terrificante e tragica di queste storie è il modo in cui le credenziali cristiane delle organizzazioni sono state utilizzate per nascondere e ignorare tutte le denunce o i segni di abusi. Alle vittime veniva detto che coloro che le avevano morse avrebbero ricevuto il perdono di Dio. Inoltre era importante che gli orfanotrofi apparissero sicuri e ben gestiti dall’esterno. Anche i comuni dove si trovavano gli orfanotrofi erano interessati a ciò, motivo per cui non venivano mai effettuati controlli senza preavviso da parte loro. Gli orfanotrofi cristiani si sono fatti carico di un compito importante e costoso che altrimenti sarebbe gravato pesantemente sul bilancio del comune.
maltrattamento
La seconda metà del libro è composta da interviste a persone ormai adulte le cui vite sono state notevolmente ridotte a causa dei maltrattamenti negli orfanotrofi. Ma ci sono anche interviste a bambini di orfanotrofi che non hanno nulla di cui lamentarsi. Entrambe le parti concordano sul fatto che il fatto che l'abuso sia stato commesso o meno dipendeva molto dall'individuo, sia quando si trattava dell'aggressore che della vittima.
Ola Ødegaard nell'associazione Giustizia per i perdenti, che ha subito abusi sessuali da bambino, ha affermato che tali istituzioni potrebbero funzionare come veri e propri paradisi per pedofili e sadici. La possibilità di essere scoperti era piccola, e la possibilità che una scoperta avesse delle conseguenze era ancora più piccola. Gli autori degli abusi sceglievano le loro vittime abbastanza presto e preferivano coloro che ricevevano poche visite da familiari e reti.
Un punto importante che emerge nel corso del libro è quanto sia importante averne uno termine su cosa sia l’abuso sessuale sui bambini. Nonostante l’attenzione posta su questo aspetto negli ultimi anni, in realtà sembra che fosse più diffuso prima che arrivasse l’attenzione dei media. Ma poiché coloro che non avevano tali inclinazioni e lavoravano solo in modo più o meno idealistico, non potevano immaginare che cose del genere accadessero davvero proprio sotto i loro nasi, ciò continuò anno dopo anno.
Scene strazianti
Non entrerò nei dettagli di quanto accaduto. Usa la tua immaginazione. Ma la scena più straziante è la seguente: Anne Marie Furu era all'orfanotrofio Betania di Alta. "Una volta si è imbattuta in un libretto della fabbrica di stomatoli di Karl A. Høyer a Oslo, in cui dovevi trovare cinque errori. Anne ha trovato gli errori, ha preso sia una busta che un francobollo e ha spedito la soluzione scrivendo contemporaneamente che era una bambina orfanotrofia." Poi passò del tempo e arrivò una lettera: "All'inizio pensavo di aver vinto, ma si è scoperto che la rivista aveva molti anni e che il vincitore del concorso era stato scelto molto tempo fa, ma ho comunque ricevuto un invito alla fabbrica e tanti cartoni animati. Ma non mi è stato permesso di leggerli perché, secondo la direzione, era un peccato."
Ingjerd Tjelle offre una presentazione approfondita ed equilibrata di questa notte dell'orrore recentemente scoperta. Questo è il giornalismo nella sua forma migliore, e piuttosto rinfrescante in un momento in cui quasi tutti inseriscono tali considerazioni nelle teorie del potere di Foucault. Non è necessario ogni volta. Questo è uno dei libri più importanti pubblicati in Norvegia nel 2005.
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