(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Una volta, le donne dei paesi socialisti di stato sono state pioniere sotto gli auspici delle Nazioni Unite – e non è da ultimo che possiamo ringraziare per gli accordi internazionali, che (almeno formalmente) proteggono i diritti delle donne a livello globale. Questo è ciò che sostiene l'etnografa Kristen Ghodsee nel suo nuovo libro Secondo mondo, secondo sesso. L'attivismo delle donne socialiste e la solidarietà globale durante la Guerra Fredda, c'è un tentativo di riscrivere le donne del blocco orientale nella storia femminista.
Ghodsee si è già fatto un nome con titoli come Perché le donne fanno sesso migliore sotto il socialismo, dove analizza l'oppressione intrinseca delle donne nel capitalismo, e The Left Side of History, dove prende in giro personalità come la bulgara Elena Lagadinova, una delle più giovani donne antinaziste della storia. Il fatto che scriva la storia del femminismo da un punto di vista socialista di stato – ma non scusato – ha reso Ghodsee un bersaglio preferito soprattutto dalle femministe liberali americane come Nanette Funk, che ha definito Ghodsee una "revisionista femminista".
C'era una volta, le donne dei paesi socialisti di stato erano pioniere sotto gli auspici delle Nazioni Unite.
I Secondo mondo, secondo sesso Ghodsee entra direttamente in questa zona di conflitto mostrando come le femministe liberali in Occidente, in particolare negli Stati Uniti, abbiano attivamente cercato di rendere invisibile il grande ruolo che le donne degli ex paesi alleati dell'Unione Sovietica, compresi i paesi del sud del mondo, hanno svolto nel progetto che ha inserito i diritti delle donne nell'agenda delle Nazioni Unite nella seconda metà del 20° secolo.
I vincitori scrivono la storia
Tra le persone focali di Ghodsee c'è Valentina Tereshkova – la prima donna nello spazio – che ha guidato la delegazione sovietica alle conferenze delle Nazioni Unite, dove la Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione contro le donne (CEDAO) è stato redatto; Elena Lagadinova, che da adolescente ha combattuto contro la monarchia alleata dei nazisti in Bulgaria e in seguito ha guidato la delegazione bulgara alle Conferenze delle donne delle Nazioni Unite nel 1975 e nel 1985; e Chibesa Kankasa, un'eroina anticoloniale dello Zambia, così come la sua connazionale Lily Monze, entrambe diventate in seguito leader del governo indipendente dello Zambia e furono al centro della collaborazione tra le donne in quella che durante la Guerra Fredda fu chiamata la Seconda e Terzi Mondi.
"Tereshkova, Lagadinova, Kankasa e Monze erano tutte fautrici di varie forme di socialismo, e senza queste donne – e la loro opposizione collettiva alle delegazioni ufficiali degli Stati Uniti e dei suoi alleati occidentali – la questione dei diritti delle donne non avrebbe mai ricevuto l'attenzione di uomini politici, su entrambi i lati della cortina di ferro", scrive Ghodsee, aggiungendo: "Ma nel 1995 la loro eredità era già stata cancellata dalla storia".
Il 1995 è stato l'anno in cui si è svolta la quarta Conferenza delle donne delle Nazioni Unite (a Pechino). Tuttavia, è stata la prima conferenza delle donne dopo la caduta del muro, e le femministe liberali occidentali, che non erano mai riuscite a costruire un ponte con le donne dall'altra parte della cortina di ferro – e che non potevano immaginare che si potesse lavorare entrambe per un progetto socialista di stato ed essere una donna indipendente con le proprie opinioni e il proprio programma – aveva avuto la possibilità di tutti i tempi di emarginare le loro sorelle anticapitaliste.
Per i delegati americani alla Conferenza delle donne delle Nazioni Unite a Città del Messico nel 1975, era proibito
parlando alle donne dell'Unione Sovietica e dei suoi alleati.
"Oscurando i contributi delle donne dell'Europa orientale e delle donne socialiste dei paesi in via di sviluppo, è diventato possibile scrivere una storia molto specifica del Decennio delle donne delle Nazioni Unite, una storia che dà credito alle donne occidentali e ai movimenti sociali indipendenti", scrive Ghodsee.
Femministe non femministe
La prima parte di Secondo mondo, secondo sesso è uno schizzo storico che mostra come i paesi socialisti di stato siano stati pionieri nei diritti materiali e legali delle donne – non perché i governanti maschi fossero necessariamente più progressisti rispetto alle economie capitaliste occidentali, ma perché si adattavano ai piani di industrializzazione per inserire le donne nel mondo del lavoro mercato in fretta. Inoltre, Ghodsee mostra che le donne forti, tra le altre cose, nell’Unione Sovietica e nei paesi alleati come la Bulgaria e in diversi stati africani con varie forme di socialismo (autoritario) hanno svolto un ruolo decisivo nell’esercizio del governo. Come sia realmente accaduto – e con quali effetti, anche nel presente – è ciò di cui parla il resto del libro.
Queste donne di solito non si definivano femministe e molte credevano addirittura che il «femminismo» fosse una deviazione borghese. Questa divisione ideologica tra i difensori delle donne a est e a ovest della successiva cortina di ferro arrivò all'inizio del XX secolo per bloccare l'appoggio comune delle donne.
Lo stesso vale per l’aggressiva linea anticomunista da parte dei governi occidentali. Tra le altre cose, alle delegate americane alla Conferenza delle Nazioni Unite sulle donne tenutasi a Città del Messico nel 1975 era vietato parlare con le donne dell'Unione Sovietica e dei suoi alleati.
Ridistribuzione
Ghodsee sostiene che mentre le donne delle delegazioni occidentali erano preoccupate del riconoscimento simbolico dell'uguaglianza delle donne e del diritto alla liberazione individuale e all'autorealizzazione, le donne del Secondo e Terzo Mondo erano preoccupate dei diritti economici e delle politiche redistributive. Compresa la ridistribuzione a livello globale.
Le donne del blocco orientale e del sud del mondo hanno formato alleanze per mettere all’ordine del giorno sotto gli auspici delle Nazioni Unite le questioni dello sviluppo, del colonialismo, dell’apartheid, dell’imperialismo e del cosiddetto Nuovo Ordine Economico Internazionale. Naturalmente era immangiabile per le delegazioni occidentali, anche se già allora in Occidente c'erano molte femministe socialiste e antimperialiste, sottolinea Ghodsee.
La sua presentazione è, nel complesso, equilibrata, ricca di sfumature, empiricamente fondata e scritta coraggiosamente e pacificamente. Il fatto che Ghodsee venga considerato un “revisionista” dice tutto: l’anticomunismo rimane una forza così forte da oscurare le realtà storiche – in questo caso la storia di come i diritti delle donne sono diventati un’agenda globale.
