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La vendetta dei repressi

Ne consegue diventa più inquietante perché tocca questioni più profonde di quanto non faccia di solito il genere.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Segue Regia: David Robert Mitchell, foto: Mike Gioulakis Il sesso è il motore di molti film horror, ma raramente come desiderio non impegnato: di regola, è proprio la sessualità ad attivare la serie di eventi che portano alla morte e alla depravazione. Il sesso senza obblighi ha sempre dei costi nell'universo horror: I Urlarevenerdì 13 og Nightmare on Elm Street il mostro diventa un vendicatore "morale" che punisce i giovani "immorali". In questi film, il male è indirettamente in combutta con le istituzioni conservatrici della società, come la famiglia e il matrimonio, non importa quanto estraneo alla ben organizzata famiglia nucleare possa essere percepito l'assassino. La morale sessuale conservatrice dei film dell'orrore diventa così uno strumento disciplinare per le forze reazionarie: non a caso molti di questi film provengono dagli USA fondamentalisti cristiani. Nel acclamato dalla critica Segue di David Robert Mitchell fa rivivere cliché del genere, e anche qui il sesso è il protagonista. Ma a differenza della maggior parte dei film horror, l'ora del pastore in sé non è solo l'origine dell'orrore; è il mezzo stesso dell'orrore. Qui non facciamo conoscenza con un guardiano morale con un'ascia o una maschera da hockey, ma una forza primordiale personificata legata al desiderio stesso. "IL". Il film inizia con l'appuntamento della bellissima Jay Heights con il bel Jake Weary. Finisce sul sedile posteriore di un'auto, ma non va come previsto: Jake stordisce Jay con un panno imbevuto di cloroformio. Quando si sveglia costretta su una sedia a rotelle, soffocata dalle lacrime in un edificio industriale abbandonato, Jake le dice che ha preso il sopravvento sulla sua maledizione: attraverso il sesso, l'ha infettata con un potere demoniaco che può assumere qualsiasi forma umana. Questa entità vuole ucciderla, dice. “Qualcuno me l’ha dato, ora l’ho dato a te. L'unico modo per liberarsi dalla maledizione è fare sesso con qualcun altro," dice l'incantatrice. Il resto del film è una fuga snervante da "questo". Il risultato è uno dei film horror migliori e più intelligenti degli ultimi anni. La trama potrebbe ricordare il film horror giapponese Ringu (Hideo Nakata, 1998), dove un gruppo di giovani guarda un videofilm che porta ad una triste fine, a meno che non lo mostrino a qualcun altro prima che avvenga il disastro. Ma Segue ha più in comune con l'iconico Halloween (John Carpenter, 1978), in cui l'apparentemente immortale Mike Myers dà la caccia agli adolescenti della classe media americana sobborghi. Nel film di Mitchell ci troviamo nella stessa classe, geografia e colonna sonora Pace disastrosa è un efficace successore della musica synth discontinua di Carpenter HalloweenSegue non esisterebbe senza il film di Carpenter: sì, per molti versi è un omaggio senza riserve al suo predecessore.

La morale sessuale conservatrice dei film horror diventa così uno strumento disciplinare per le forze reazionarie.

Intimità. La maledizione i Segue può anche essere considerato un vampirismo, anche se senza sangue. Nei film sui vampiri, il desiderio è legato alla dipendenza e al contagio, come in Arty di Tony Scott The Hunger dal 1983. Qui la morale viene messa da parte per una riflessione sui lati più oscuri del desiderio: otteniamo una riflessione sulla sessualità nel quadro della brevità della vita e del decadimento del corpo. La sessualità si rispecchia come parte di un mito più ampio di vita eterna, di inflessibile sex appeal e bellezza. La punizione per far parte della vita estesa è aver fatto il passo verso una realtà in cui si deve, letteralmente, vivere nell'ombra. Nel cuore della notte bisogna dare la caccia alle loro vittime e succhiarne il sangue per poter continuare a vivere senza essere sopraffatti dalla putrefazione e dalla morte. Allo stesso tempo, la posta in gioco è ben altra Segue, perché appare il mostro nudo opp dopo che hai fatto sesso, come se l'intimità stessa fosse un meccanismo di elicitazione della forza demoniaca. Anche la minaccia ha un'identità fluida: "Essa" si trasforma in chiunque, a seconda delle circostanze, anche in qualcuno vicino a te. Lungo la strada, comincio a chiedermi se "ciò che" perseguita questi giovani sia in realtà una variante dei giovani stessi, o almeno un riflesso dell'identità che viene innescata, o coltivata, nell'atto sessuale. Un confronto ravvicinato è quello di David Cronenberg e dei suoi pensieri sul contagio, sulla riproduzione e sulla formazione delle malattie attraverso diagnosi comuni, genealogie, legami sociali consolidati e fasi di sviluppo. Qui parliamo di una mostruosità che non è tanto un essere identificabile e diverso dalla normale realtà dei cittadini sani, quanto una crepa nell’ordine delle cose. Pensa a la covata (1979), dove antipatie e odi sono espressi sia come escrescenze fisiche sul corpo, sia, soprattutto qui, si materializzano sotto forma di omini assassini progettati per sterminare e terrorizzare i nemici. La loro identità è, come io Segue, senza profondità morale, poiché la loro missione nella vita è esclusivamente quella di terrorizzare e nuocere. La "prole" è concepita dall'odio stesso e dal fatto della mente: una nascita verginale senza organi riproduttivi, gravidanza o canali del parto. Dorian gray. Esistono sentimenti o linee di forza così esternati al di fuori delle istituzioni e degli ordini mondiali abituali a cui accenna Robert Mitchell Segue? Ebbene, è sicuramente qualcosa di più del solito film di stalker che evoca, perché l'orrore è, come i corpi troppo cresciuti e le materializzazioni della rabbia di Cronenberg, legati al libero rilascio di forze violente e inconsce che non possono essere limitate all'individuo. Se consideriamo il film come una favola sulla cultura, un'immagine critica dell'equilibrio tra bellezza e decadenza e di come è distribuito l'accesso al piacere, emerge un quadro abbastanza diverso da quello a cui siamo abituati nell'universo del cinema horror. Nel romanzo di Oscar Wilde Il ritratto di Dorian Gray racconta di un giovane e adorabile dandy che manterrà a tutti i costi la propria bellezza e, come il vampiro, sopprimerà il decadimento e la morte. La soluzione è un dipinto che invecchia invece di Gray, che con l'arte come strumento contesta il ciclo della natura nel suo sconfinato narcisismo. Forse potremmo dire qualcosa di simile di una cultura che coltiva la giovinezza e la bellezza? Almeno ci sono pochi spazi in cui l'invecchiamento, il decadimento fisico, la malattia e la morte possono manifestarsi nella Norvegia di oggi, soprattutto quando si tratta di sessualità. La vecchiaia e le malattie gravi sono raramente associate alla libera espressione sessuale, che, a quanto pare, è riservata alle persone giovani e/o belle nel nostro immaginario comune. La nostra realtà, come Dorian Gray, nasconde questi aspetti sotto il tappeto a favore di una feticizzazione dell’eterna giovinezza e di un sex appeal standardizzato. Sessualità senza linguaggio. È presente il potere demoniaco Segue modellato dalle vite sessuali degli individui repressi – i vecchi, i malati e i morenti, che non hanno più alcuna parte naturale nelle narrazioni preferite della cultura sul desiderio? In ogni caso esiste un contenuto inconscio che viene riscattato dal sesso: le figure che "esso" assume sono quasi tutte quelle di persone molto malate o anziane. Sembrano minacciosi perché non appartengono al clan giovane e sano che può "diffondere la malattia" attraverso il sesso occasionale con molti partner. Di solito questi individui lo sono opposto di spaventoso – se “restano fermi” e non ci chiedono nulla. Ma qui loro, o "esso", non equiparano il traffico, le persone o le convenzioni sociali. Ad esempio, vediamo un'anziana signora che cammina dritta verso Jay Heights mentre è seduta in classe a scuola. La bella studentessa vede la signora quando è ancora lontana, ma la sua determinazione e il suo movimento risoluto verso Jay la distinguono dalla massa. I giovani intorno a lei si muovono in modo irregolare e secondo il metodo del capriccio. "Esso" – qui nelle sembianze della vecchia, che indossa un camice da ospedale – si muove come una macchina, con una volontà di ferro.

È presente il potere demoniaco Segue modellato dalla vita sessuale degli individui repressi?

Un'altra figura in cui appare "esso" è una prostituta esausta e smarrita che, con i vestiti mezzi strappati e una vescica che perde in modo incontrollabile, incanta Jay a casa sua. Che dire del desiderio di una donna simile? Quando unno afferma di essere vista come un essere sessuale al di fuori del commercio del corpo, ci sono pochi posti a cui può rivolgersi – purtroppo. Forse la cosa spaventosa qui è particolarmente inquietante perché non esiste un linguaggio per questo tipo di sessualità? In ogni caso, il disagio nel film ha molto a che fare con il disagio che gli individui ostracizzati portano con sé quando chiedono riconoscimento con una forza che altrimenti non avrebbero mai mostrato. Forse l'orrore in questo successo il tremante deriva dal fatto che tocca questioni che vanno più in profondità di quanto faccia solitamente il genere horror.

Kjetil Roed
Kjetil Røed
Scrittore freelance.

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