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Storia ballabile

Barbara Ehrenreich ha scritto la storia della politica dei partiti di strada.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[sociologia] La febbre della danza non è un fenomeno nuovo, secondo Barbara Ehrenreich. E nemmeno qualcosa che funziona meglio in TV. La suggestione della danza, ciò che crea il nostro senso collettivo del ritmo, sorge solo quando siamo partecipanti, e non solo spettatori, come scrive.

In Dancing in the Streets, l'autore versa lacrime amare per il fatto che le persone hanno perso questo contatto con il loro passato ritmico. L'espressione spontanea nelle strade un tempo era il collante che univa le comunità, afferma con sicurezza. Ora l'impulso umano a muoversi nel tempo è stato perso di vista, corrotto dall'industria culturale o intimidito da governanti sordi, siano essi cristiani americani della varietà lunatica o wahhabiti dell'Arabia Saudita.

Mania di ballo

In altre parole, il nuovo libro dell'autore dietro Bought and Underpaid e Lured and Fooled celebra il potenziale umano di esplosioni collettive di gioia in qualsiasi cosa, dai ring games, passando per l'Islam sufi e i rituali tribali africani fino ai Mondiali di calcio.

Tuttavia, Ehrenreich inizia ai vecchi tempi. Forse il senso del ritmo è nato come difesa contro i predatori, immagina. Poi seguiamo i festeggiamenti attraverso le orge dionisiache degli antichi greci, dove i seguaci ballavano di notte nella foresta, e il carnevale del Medioevo. Incontriamo preti estatici e le rivolte rock degli anni '1950, la setta romana di Cibele, dove gli uomini si castravano, e scoppi di mania della danza nelle città tedesche e italiane nel XIII, XIV e XVI secolo.

Allo stesso tempo, il libro racconta la storia di una lunga lotta tra la voglia di vivere del popolo e la tendenza delle élite a voler soffocare la fisicità collettiva che lavoratori e contadini, colonizzati e schiavi si sono abbandonati come svago o come religioso pratica nel corso dei secoli. Risale all'Impero Romano e si rafforza nuovamente quando la ribellione divenne parte della tradizione carnevalesca europea nel tardo Medioevo. Al giorno d'oggi, sono gli eventi mediatici spettacolari ma pacificanti che minacciano la libera espressione di sé.

Barbaro e animalesco

Solo l'analisi della retorica precedentemente utilizzata in tali attacchi contro i partiti di strada rende il libro degno di essere letto. C'è un'impressionante somiglianza tra la persecuzione militaristica dei Romani contro coloro che adoravano il dio del vino Bacco, il divieto della chiesa di festeggiare nel Medioevo, la visione dei coloni delle tradizioni dei colonizzati e l'opposizione del dopoguerra al rock. I rituali, le feste oi concerti erano considerati barbari e promiscui, peccaminosi e animaleschi. Hanno promosso l'omosessualità e – bene, bene – il cannibalismo.

Qui Ehrenreich tocca indubbiamente qualcosa di significativo, vale a dire la percezione degli Altri da parte dell'élite occidentale, nonché una caratteristica molto puritana dell'anima (settentrionale) europea, ovvero l'esigenza di resistere alla tentazione dei "ritmi della giungla".

Semi-speculativo

Nel complesso, Ehrenreich mostra un'impressionante capacità di tracciare tali parallelismi. Sfortunatamente, molte delle ipotesi originali richiedono un'argomentazione più convincente di quella che ha fornito. Uno dei capitoli più speculativi di Dancing in the Streets, ad esempio, costruisce una connessione tra l'austerità delle festività del XVII secolo e un'epidemia di malinconia che sorse all'incirca nello stesso periodo tra i letterati britannici. Altrove, l'autore afferma che Gesù e Dioniso erano strettamente imparentati. Sì, forse è stato il caso che le prime denominazioni abbiano modellato il mito di Gesù a immagine di Dioniso, scrive. È solo forse.

Il libro diventa anche più debole man mano che ci avviciniamo al nostro tempo. Che un fenomeno come la Love Parade, l'annuale festa di strada di Berlino con oltre un milione di partecipanti, sia citato solo verso la fine della postfazione è sintomatico dell'inadeguata rappresentazione degli sviluppi dopo – diciamo – Woodstock. Probabilmente potrebbe essere collegato al fatto che l'autore non si è quasi mai sciolto i capelli anche negli ultimi decenni.

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