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La galassia del cyber-Islam

Con i nuovi canali satellitari, più donne parlano chiaro nel mondo musulmano.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[cronaca] Secondo il rapporto di Fatima Mernissi "Il satellite, il principe e Scheherazad", la partecipazione delle donne come comunicatrici è aumentata in modo significativo, come risultato della digitalizzazione del mondo musulmano. Fatima Mernissi è una ricercatrice, professoressa di sociologia all'Università di Rabat, femminista e autrice di numerosi libri, molti dei quali sono stati pubblicati in svedese. Ha studiato cosa si esprime sui nuovi canali satellitari arabi – se e come il contenuto dei programmi cambia le norme prevalenti nella società, quella che in arabo si chiama Ummah, una parola che significa "un gruppo che si muove verso lo stesso obiettivo".

Nei suoi studi, Mernissi mostra che la conversazione in corso, su cui si basa la Ummah, è ora condotta in prima serata. Sottolinea come il quadro della società civile stia cambiando di pari passo con ciò che viene offerto in televisione, che sono i programmi sui nuovi canali satellitari a mettere in discussione e sfidare le norme della società.

Liberazione delle donne egiziane.

Le questioni sollevate nei programmi riguardano tutto, dal genere e dalla religione ai diritti politici delle minoranze. Ciò che una volta era classificato come off-limits ora appare meno off-limits. La Malesia, ad esempio, che in precedenza aveva uno status marginale nella sfera musulmana, sia geograficamente che politicamente, ha investito molto nella nuova tecnologia. La società civile, la Ummah, non è più limitata alla sfera maschile o al gruppo geograficamente più vicino.

La Ummah è più grande di così, qualcosa che ad esempio i propagandisti sauditi avevano già realizzato negli anni '1980. Hanno quindi avviato una serie di quotidiani e settimanali digitali transnazionali e canali satellitari. Insieme, tra gli altri, al Centro per la giurisprudenza islamica della città di Qum (una delle sedi principali dei musulmani sciiti), detengono ormai gran parte del mercato nel mondo musulmano digitalizzato.

Ma che tipo di programmi vengono trasmessi su questi canali satellitari e come vengono recepiti dalla società civile? Durante il Ramadan del 2002, potevi vedere Rider without a Horse (Faris Bila Jawad) e Qasim Amin, entrambe serie popolari in Marocco.

Rider without a horse parla di un uomo, un opportunista che si mescola con l'alta borghesia britannica in Egitto negli anni '1930. È considerato controverso ed è stato bollato come propaganda antisionista da alcuni media americani e israeliani.

Anche Qasim Amin è ambientato nell'Egitto occupato negli anni '1930, ma parla di un uomo che rifiuta la classe dirigente e la considera disumana. Si identifica invece con la madre oppressa e le sue "sorelle" nell'harem, che sono trattate in modo degradante dal signore dell'harem. La storia è basata sulla vita dell'avvocato Qasim Amin. Nel 1899 e nel 1900 pubblicò due testi sulla liberazione della donna. Amin ha sostenuto l'istruzione e il lavoro per le donne. Il messaggio di Qasim Amin è – ritiene Mernissi – che il percorso verso la liberazione del potere arabo nell'Egitto degli anni '1930 passa attraverso la liberazione delle donne.

Impotenza e danza del ventre.

Oltre alle serie, i canali satellitari arabi trasmettono anche talk show. Uno di loro è guidato da Muntaha al-Rimhi, che Mernissi ha descritto come "una delle menti più acute di al-Jazeera". Secondo Mernissi, era impossibile non parlare del programma di Muntaha al-Rimhi. Ovunque fosse – in spiaggia, al ristorante, all'università, in banca, al centro commerciale – gli uomini parlavano del programma.

Uno dei motivi di tutti i discorsi su Just for Women, come viene chiamato il programma, sarebbe che in uno dei programmi Muntaha al-Rimhy ha invitato tre donne a discutere "la causa del calo dell'appetito sessuale tra i coniugi". Fatima Mernissi ritiene che sia stato un colpo di genio usare la parola "appetito" per descrivere il problema. Nel rapporto cita Ali Aziz, un collega maschio di al-Rimhi, che afferma: "Vorrei che avesse usato semplicemente le parole impotenza sessuale, perché quando una donna parla di 'appetito', l'uomo si sente inadeguato e corresponsabile ".

Tuttavia, le donne non solo hanno il ruolo principale nelle serie televisive e nei talk show, ma anche nei lungometraggi. La danzatrice del ventre appare in tutte le forme e forme. È lei che solleva l'uomo d'affari tra le nuvole o che lo trascina all'inferno. In un film per la televisione è l'eroina che lotta per la liberazione dal potere occupante, in un altro collabora con un'organizzazione sionista. La vecchia tradizione delle danzatrici del ventre come intrattenitrici di funzioni prestigiose, come i matrimoni reali, si sta estinguendo, e invece la danzatrice del ventre ha trovato un nuovo posto nei film popolari.

Le donne vincono.

I telegiornali ottengono ancora i numeri di ascolto più alti e sono sempre più guidati da donne. Anche le produttrici e soprattutto le reporter di guerra sono donne. Avere reporter donne si è rivelato un buon investimento finanziario. Il pubblico di Al-Jazeera aumenta ogni notte con i conduttori di notizie Jumana Nammour e Khaduja Bin Guna, così come l'esperta economica Farah al-Baraqawi in studio. Allo stesso tempo, perdono i canali finanziati dallo stato e dal petrolio, dove censurano i loro programmi e non lasciano che siano gli stessi editori a scegliere quali ospiti invitare. Uno studio di Transnational Broadcasting Studies mostra, ad esempio, che MBC, che era l'unico canale satellitare arabo quando è stato avviato nel 1991, ha perso gran parte dei suoi telespettatori nel 1996 quando è nata al-Jazeera. Pertanto, hanno scelto di lanciare un nuovo canale MBC con solo notizie e hanno iniziato ad assumere anche giornaliste e produttrici. Secondo Mernissi, tutte le società satellite ora vogliono più donne in televisione. Il motivo è che il 64% di tutti i telespettatori sono donne.

Con la sua ricerca, Fatima Mernissi dimostra che i canali satellitari giocano un ruolo importante nel cambiare la Ummah, le norme prevalenti nella società. Sottolinea che le donne sono tra le vincitrici nel cambio di potere in corso, grazie alla nuova tecnica che è in gran parte non gerarchica e in perdita quando il potere è concentrato.

L'ironia di tutto ciò è che dopo l'11 settembre 2001, la lotta per il pluralismo e la democrazia nel mondo arabo trova costantemente nuove strade e acquista un impatto sempre maggiore, ritiene Mernissi. Regimi autoritari e lobbisti petroliferi si sono resi conto che l'unico modo per mantenere il potere sulla galassia cyber-islamica è condividerlo con cittadini di entrambi i sessi.0

La cronaca è scritta da Gordana Malesevic, giornalista freelance

Tradotto da Siri Lindstad

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