(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[cronaca] Secondo il rapporto di Fatima Mernissi "Il satellite, il principe e Scheherazad", la partecipazione delle donne come comunicatrici è aumentata in modo significativo, come risultato della digitalizzazione del mondo musulmano. Fatima Mernissi è una ricercatrice, professoressa di sociologia all'Università di Rabat, femminista e autrice di numerosi libri, molti dei quali sono stati pubblicati in svedese. Ha studiato cosa si esprime sui nuovi canali satellitari arabi – se e come il contenuto dei programmi cambia le norme prevalenti nella società, quella che in arabo si chiama Ummah, una parola che significa "un gruppo che si muove verso lo stesso obiettivo".
Nei suoi studi, Mernissi mostra che la conversazione in corso, su cui si basa la Ummah, è ora condotta in prima serata. Sottolinea come il quadro della società civile stia cambiando di pari passo con ciò che viene offerto in televisione, che sono i programmi sui nuovi canali satellitari a mettere in discussione e sfidare le norme della società.
Liberazione delle donne egiziane.
Le questioni sollevate nei programmi riguardano tutto, dal genere e dalla religione ai diritti politici delle minoranze. Ciò che una volta era classificato come off-limits, ora appare meno off-limits. La Malesia, ad esempio, che in precedenza aveva uno status marginale nella sfera musulmana, sia geograficamente che politicamente, ha investito molto nella nuova tecnologia. La società civile, la Ummah, non si limita più alla sfera maschile o al gruppo geograficamente più vicino.
La Ummah è più grande di così, cosa che i propagandisti sauditi, ad esempio, avevano già capito negli anni ’1980. Hanno quindi avviato una serie di giornali quotidiani e settimanali digitali transnazionali e canali satellitari. Insieme, tra gli altri, al Centro di giurisprudenza islamica della città di Qum (una delle principali sedi dei musulmani sciiti), ora detengono gran parte del mercato nel mondo musulmano digitalizzato.
Ma che tipo di programmi trasmettono su questi canali satellitari e come vengono recepiti dalla società civile? Durante il Ramadan del 2002, potevi vedere Cavaliere senza cavallo (Faris Bila Jawad) e Qasim Amin, entrambe serie popolari in Marocco.
Rider without a Horse parla di un uomo, un opportunista che si mescola all'alta borghesia britannica nell'Egitto degli anni '1930. È considerato controverso ed è stato etichettato come propaganda antisionista da alcuni media americani e israeliani.
Anche Qasim Amin è ambientato nell'Egitto occupato negli anni '1930, ma parla di un uomo che rifiuta la classe dirigente e la considera disumana. Si identifica invece con la madre oppressa e le sue "sorelle" nell'harem, che vengono trattate in modo degradante dal signore dell'harem. La storia è basata sulla vita dell'avvocato Qasim Amin. Nel 1899 e nel 1900 pubblicò due testi sulla liberazione delle donne. Amin ha sostenuto l'istruzione e il lavoro per le donne. Il messaggio di Qasim Amin è – ritiene Mernissi – che il percorso verso la liberazione del potere arabo nell’Egitto degli anni ’1930 passa attraverso la liberazione delle donne.
Impotenza e danza del ventre.
Oltre alle serie, i canali satellitari arabi trasmettono anche talk show. Uno di loro è guidato da Muntaha al-Rimhi, che Mernissi ha descritto come "una delle menti più acute di al-Jazeera". Secondo Mernissi non poteva mancare l'intervento del programma di Muntaha al-Rimhi. Ovunque fosse – in spiaggia, al ristorante, all’università, in banca, al centro commerciale – gli uomini parlavano del programma.
Uno dei motivi per cui si parla tanto di Just for Women, come viene chiamato il programma, sarebbe che in uno dei programmi Muntaha al-Rimhy ha invitato tre donne a discutere "la causa del calo dell'appetito sessuale tra i coniugi". Fatima Mernissi ritiene che sia stato un colpo di genio usare la parola "appetito" per descrivere il problema. Nel rapporto cita Ali Aziz, un collega di al-Rimhi, che afferma: "Vorrei che avesse usato semplicemente le parole impotenza sessuale, perché quando una donna parla di 'appetito', l'uomo si sente inadeguato e corresponsabile ".
Tuttavia, le donne non hanno il ruolo principale solo nelle serie televisive e nei talk show, ma anche nei lungometraggi. La danzatrice del ventre appare in tutte le forme e forme. È lei che solleva l'uomo d'affari tra le nuvole o che lo trascina giù all'inferno. In un film televisivo è l'eroina che lotta per la liberazione dal potere occupante, in un altro collabora con un'organizzazione sionista. L'antica tradizione delle danzatrici del ventre come intrattenitrici in funzioni prestigiose, come i matrimoni reali, sta scomparendo, e invece la danzatrice del ventre ha trovato un nuovo posto nei film popolari.
Vincono le donne.
I notiziari registrano ancora il maggior numero di ascolti e sono sempre più diretti da donne. Anche le produttrici e soprattutto le reporter di guerra sono donne. Avere reporter donne si è rivelato un buon investimento finanziario. Il pubblico di Al-Jazeera aumenta ogni sera con i conduttori dei notiziari Jumana Nammour e Khaduja Bin Guna, così come l'esperta economica Farah al-Baraqawi in studio. Allo stesso tempo perdono i canali finanziati dallo Stato e dal petrolio, che censurano i loro programmi e non lasciano che siano gli editori a scegliere quali ospiti invitare. Uno studio condotto da Transnational Broadcasting Studies mostra, ad esempio, che MBC, che era l'unico canale satellitare arabo quando venne lanciato nel 1991, ha perso gran parte dei suoi spettatori nel 1996 quando è nata al-Jazeera. Pertanto, hanno scelto di lanciare un nuovo canale MBC con solo notizie e hanno iniziato ad assumere anche reporter e produttrici donne. Secondo Mernissi, tutte le compagnie satellitari ora vogliono più donne in televisione. Il motivo è che il 64% dei telespettatori sono donne.
Con la sua ricerca Fatima Mernissi dimostra che i canali satellitari svolgono un ruolo importante nel cambiare la Ummah, le norme prevalenti nella società. Sottolinea che le donne sono tra i vincitori nel cambiamento di potere in corso, grazie alla nuova tecnica che è in gran parte non gerarchica e in perdita quando il potere è concentrato.
L'ironia della situazione è che, dopo l'11 settembre 2001, la lotta per il pluralismo e la democrazia nel mondo arabo trova costantemente nuove strade e acquisisce un impatto sempre maggiore, ritiene Mernissi. I regimi autoritari e i lobbisti del petrolio hanno capito che l’unico modo per mantenere il potere sulla galassia del cyber-Islam è condividerlo con cittadini di entrambi i sessi.0
La cronaca è scritta da Gordana Malesevic, giornalista freelance
Tradotto da Siri Lindstad
