(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Una delle cose che colpisce dei vari fenomeni reazionari e post-fascisti – Brexit, Trump, Alternative für Deutschland, Pegida, Le Pen, Wilders e il Partito popolare danese – è la misura in cui essi sono culturali più che economici nel in senso stretto. Il post-fascismo è in larga misura un fenomeno culturale, ei conflitti contemporanei si svolgono meno come una normale lotta di classe che come diverse forme di lotta culturale.
La società di recitazione
Certo, ha senso considerare queste battaglie culturali come una sorta di guerre per procura, in cui gli sviluppi economici sottostanti rimangono nascosti – ma sono più di questo, e dovrebbero, continuando l'analisi del postmodernismo di Fredric Jameson, anche essere viste come sintomi di una più generale culturalizzazione delle lotte economiche e della società in generale.
Per Jameson, il postmodernismo era una descrizione di questo sviluppo, dove base e sovrastruttura, cultura ed economia si fondono in modo completamente diverso rispetto a prima, e dove la cultura assume la forma di un'intera struttura sociale. Lì ha luogo una forma di appropriazione simbolica, dove la società si rappresenta in modo molto più completo di prima, e non fa riferimento ad altro che a se stessa. Per Jameson, il postmodernismo era questa rappresentazione di sé – ciò che Guy Debord prima di lui descriveva lo spettacolare o la comunità degli attori, dove la quotidianità è sottoposta a un costante bombardamento di slogan, jingle, marchi, loghi, false promesse e realtà virtuali.
Arte della traduzione
Il contesto politico-economico del post-fascismo è importante: una crisi economica lunga più di 30 anni. Ma il nuovo fascismo si caratterizza proprio per offrire identificazione e identità al di là delle categorie socio-economiche. In questo senso, il fascismo di oggi è postmoderno nel senso di Jameson: disoccupazione, precarietà e lenta erosione dello stato sociale si traducono in islamofobia e xenofobia.
Più che partiti con programmi, obiettivi e principi, la politica è diventata una cosa sola arginare.
"Stiamo costruendo un muro che possa tenere fuori gli immigrati", tuona Trump negli Stati Uniti. In Europa il problema è l'Islam: "I musulmani stanno inondando l'Europa, distruggendo la nostra cultura e sfruttando il nostro sistema di welfare", si arrabbiano Wilders, Le Pen e Søren Espersen. Il successo del post-fascismo ha molto a che fare con la sua capacità di tradurre l’ingiustizia sociale in politiche identitarie reazionarie, dove le regolarità economiche strutturali sono ridotte a politiche della paura e a immagini del nemico facilmente identificabili ripetute più e più volte. Stereotipi e ripetizione sono gli strumenti fondamentali dei nuovi guerrieri della cultura reazionaria e postfascista.
Stordito a sinistra
Il post-fascismo è una culturalizzazione di uno sviluppo economico sottostante, ed è per questo che il nuovo fascismo è per molti versi più una sovrastruttura che una base. Ma – e questo è importante – non dovremmo limitarci ad analizzare il post-fascismo tornando alle origini: la sovrastruttura non riflette le basi uno a uno. Se così fosse, potremmo sempre ricondurre ogni affermazione razzista alle condizioni socio-economiche, e fermare l’analisi lì: quando qualcuno sputa sui rifugiati provenienti dalla Siria da un ponte autostradale a Lolland, in realtà è solo preoccupato per le sue finanze; l’ideologia dei lavoratori bianchi è solo un riflesso delle realtà che non hanno visto attraverso.
La culturalizzazione ha un senso, ed è necessario spiegare perché la “traduzione” razzista della regressione socio-economica operata dal postfascismo funziona meglio di un’analisi marxista delle “condizioni reali”; analizzare perché il post-fascismo funziona e perché la politica di sinistra come la conosciamo dal XX secolo – dal leninismo alla socialdemocrazia – non riesce più ad attrarre moltissimi elettori.
Teatro assurdo
Nella situazione attuale, la connessione tra classe e rappresentanza politica è difficile da tracciare. Trump è l’esempio ovvio. Non c’è dubbio che Trump rappresenti alcune parti della classe capitalista americana – in parte le fazioni che hanno perso terreno nella globalizzazione, in parte il complesso militare-industriale, compresa la sorveglianza e le prigioni. Ma gran parte della comunità imprenditoriale americana chiaramente preferiva Clinton. E le politiche economiche di Trump non aiuteranno in alcun modo i lavoratori bianchi che hanno votato per lui – eppure lo hanno votato.
Abbiamo il mondo seducente e ripugnante dell'intrattenimento, la fan culture dello sport, l'idolatria della musica, la lucidità dei fumetti e delle serie TV abbuffate in un.
La politica è diventata indipendente e si è trasformata in una sorta di teatro dell’assurdo, dove Trump, come un altro Ubu Roi, si diverte in una realtà parallela spostata. Ora, le provocazioni e le critiche non sono solo qualcosa che la società tardocapitalista realmente vuole (e di cui si nutre); ora lo Stato stesso è diventato sovversivo e scandaloso. La sfacciata desublimazione è ora la modalità ufficiale di governo negli Stati Uniti (e la politica di opposizione comune in Europa). Lawrence Grossberg lo chiama “caos barocco” e scrive che la lotta di Trump contro i mass media ne fa uso fatti alternativi e la capacità di sorprendere costantemente crea «una sorta di confusione barocca il cui effetto immediato è un travolgente senso di caos».
Sollevato - e intelligente
A suo modo, Trump è una conferma quasi tragicomica del vecchio detto di August Thalheimer secondo cui il fascismo salva la borghesia (economicamente) ma la violenta (politicamente). Trump deve proteggere i rapporti di proprietà e i profitti capitalisti e quindi garantire il capitale, ma non è puramente un agente del capitale americano. Piuttosto, politica ed economia sono state parzialmente separate, e Trump sta conducendo uno spettacolo politico che, se non finanziariamente, almeno in termini di intrattenimento, deve soddisfare la classe medio-bassa che ha votato per lui. Sebbene sia Bannon che Kuchner siano scivolati in secondo piano, Trump è ancora in bilico tra la classe media bianca e razzista – di cui il movimento dell’alt-right è solo l’esempio più isterico – e gli interessi plutocratici che Kuchner rappresenta. Con la formulazione di Walter Benjamin, Trump permette alla classe medio-bassa di “esprimersi” – e poi concede ampie agevolazioni fiscali alle imprese.
La massa si esprime così: ora è divertente essere razzisti e la politica diventa pop. O per un'avventura folle dove tutto può succedere. Otteniamo il meglio dal mondo seducente e ripugnante dell'intrattenimento, dalla fan culture dello sport, dall'idolatria della musica, dall'esagerazione dei cartoni animati e delle serie televisive. baldoriaproporzionalità.
Infantilizzazione
Con Trump, la politica è diventata indipendente ed è diventata un reality show onnicomprensivo e divorante: settimana dopo settimana, lo spettacolo di Trump supera se stesso con effetti sempre più spettacolari e scenari folli che attingono più a figure e narrazioni della cultura popolare che a sulla politica tradizionale. Più che partiti con programmi, obiettivi e principi, la politica è diventata uno solo atmosfera. Come scrive il critico culturale tedesco George Seeßlen, Trump può essere inteso come la realizzazione politica della cultura pop americana, dove Trump è l'uomo che si è fatto da sé chi lotta contro il sistema, lo sconfigge e diventa l'eroe del popolo, libera il popolo e ripristina un ordine naturale.
Adesso è bello essere razzisti e la politica è diventata pop.
Il fascismo è entrato nella società dell’intrattenimento esteso del 21° secolo: il suo mito nazionalista non è più raccontato come feste grandiose a Norimberga, ma come un costante bombardamento di tweet e messaggi. ultime notizie-storie. I tweet di Trump si adattano perfettamente al pubblico impoverito e infantilizzato del tardo capitalismo, che non ha nulla a che fare con la razionalità comunicativa o l’universalità, ma è invece caratterizzato dalla superstizione religiosa e dall’analfabetismo scientifico.
La fine del sociale
È questo mondo che ha creato Trump e che Trump stesso crea. È la comunità della recitazione, dove il sociale è diventato così logoro da essere a malapena tenuto insieme da madri idiote, orrore in preda al panico e immagini stupide. È la comunità che simulacro, dove il re-incanto sentimentale è la sottile patina che ancora tiene insieme una società di classe capitalista in frantumi.
Il nazionalismo etnico di Trump si rivolge a individui le cui soggettività sono state trasformate in piccole dipendenze vendibili. Il postfascismo ha così messo da parte la serietà del “vecchio” fascismo in favore dell’intrattenimento leggero – è quindi molto più comoda e rilassato, lo è ti divertirai. Non desidera ritornare all’antica Roma e non vuole creare un regno millenario: l’utopia è piuttosto la società di massa fordista del dopoguerra.
