Castello aereo populista di sinistra

Il manifesto populista

Lo svedese Göran Greider e Åsa Linderborg presentano un progetto idealistico, ma ignorano sia il contesto economico di oggi sia le significative critiche storiche nel loro lavoro di difesa per il populismo di sinistra.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

I drammatici sviluppi politici degli ultimi anni – dalla Brexit a Trump e il drammatico crollo dei principali partiti di governo in paesi come Francia, Spagna e Italia – sono spesso analizzati come un'indicazione che si è verificata una reazione populista di destra sulla scia della crisi finanziaria. Ampie sezioni di coloro che si preoccupano di votare si rifiutano di votare per i partiti oi candidati tradizionali e protestano contro la democrazia rappresentativa votando contro il sistema. Votano populisti e voltano le spalle a un sistema politico che al di là delle linee di partito e la tradizionale distinzione destra-sinistra sembra aver accettato la deregolamentazione neoliberale a favore delle multinazionali come l'unica politica praticabile. E questo anche dopo la crisi finanziaria, che non ha portato a nessuna autocritica politica significativa nei principali partiti di governo negli Stati Uniti e in Europa. 

Populismo: sia il problema che la soluzione?

Negli ultimi anni, l'egemonia neoliberale è stata sfidata da vari partiti e movimenti che si mettono in scena come oppositori del sistema, i cosiddetti populisti. Il neoliberismo ha ora enormi difficoltà a riprodursi politicamente (attraverso l'azione elettorale) ed è costretto a ricorrere a governi tecnocratici (come in Grecia e in Italia) o sostituire la globalizzazione con la retorica etnonazionalista nel tentativo di arginare la marea dell'insoddisfazione delle persone. Ovunque guardiamo nel Vecchio West, il tempo è nel segno del populismo, con la xenofobia su tutta la linea. Negli Stati Uniti, Trump non è solo impegnato a combattere la stampa e l'FBI, ma sta anche concedendo enormi agevolazioni fiscali alle imprese e alle tariffe più ricche e imponenti sui beni stranieri. Negli Stati Uniti, il neoliberismo è combinato con il protezionismo in un bizzarro mix senza precedenti con un pazzo Ubu Roi al timone. Non è molto meglio nell'Europa occidentale, dove i grandi partiti in diversi luoghi sono in caduta libera o ferocemente sfidati da partiti che si presentano come critici per il sistema e promettono di proteggere le comunità nazionali.

La nuova politica di identità della sinistra ha alienato i lavoratori e li ha lasciati alla destra, affermano Greider e Linderborg.

Con il libro Il manifesto populista i due giornalisti e autori svedesi Göran Greider e Åsa Linderborg intervengono in questo sviluppo. Sferrano un colpo al populismo di sinistra, che non solo deve intraprendere la lotta contro il populismo di destra, ma soprattutto, sbarazzarsi del neoliberismo che è esso stesso responsabile dell'attuale forza del populismo. Il populismo è quindi non solo un problema, ma anche la soluzione, si scopre. L'obiettivo è sostituire il populismo di destra con il populismo di sinistra. Come dicono loro: "Il populismo segnala una rottura rispetto al paradigma liberale del mercato". Si tratta solo di dare al populismo una direzione diversa. Greider e Linderborg vogliono usare l'opposizione populista (di destra) a ciò che chiamano liberalismo di mercato per dare nuova vita alla socialdemocrazia e renderlo di nuovo un progetto popolare che può riunire la classe lavoratrice. 

151 tesi

Il libro di Greider e Linderborg si compone di 151 tesi ed è un'analisi in parti uguali dello sviluppo in corso, la critica del populismo di destra al liberalismo di mercato e l'inizio della formulazione di un programma politico sotto forma di un populismo di sinistra che può reintrodurre la questione sociale e sostituire la politica dell'identità con la politica della classe (operaia). La descrizione dell'emergere del populismo di destra come condizionata dal graduale smantellamento della società assistenziale del dopoguerra negli ultimi 40 anni, con un'attenzione particolare alla Svezia, non è priva di interesse. Lo stesso vale per l'analisi del neoliberismo. Ma sfortunatamente, entrambi sono radicati in un'analisi fin troppo breve degli sviluppi politico-economici della seconda metà del XX secolo. Greider e Linderborg non hanno alcun occhio per i vincoli economici strutturali che fissano il quadro per le scelte politiche e credono che tutto sia una questione di politica e ideologia. Se ora facciamo appello al popolo in un modo diverso dai populisti di destra – in Svezia i Democratici svedesi, in Danimarca il Partito popolare danese, in Norvegia il Partito del progresso – allora possiamo ristabilire il compromesso salario-produttività del dopoguerra in cui lo stato capitalista ei sindacati hanno creato lo stato sociale nazionale e ha trasformato la minaccia comunista in contratti collettivi, welfare e consumo (per le classi lavoratrici delle democrazie nazionali occidentali). Greider e Linderborg sono così entusiasti dello stato sociale del dopoguerra che non solo trascurano il fatto che le principali riforme del periodo furono attuate per evitare la rivoluzione, ma trascurano anche che i lavoratori non ottengono mai ciò per cui combattono. Il maggio '20 è un buon esempio in cui il sogno dell'autonomia si è trasformato in lavoro precario e auto-ottimizzazione individualizzata inducente allo stress.

È un progetto decisamente nostalgico che gli autori formulano.

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Combattere contro Trump e i Democratici svedesi per il diritto di guidare il viaggio negli anni Cinquanta mi sembra un po 'socialista. Ed è certamente difficile capire cosa abbia a che fare con l'abolizione dello stato nazionale e dell'economia monetaria. Questo era altrimenti il ​​programma presentato da Marx ed Engels ai loro tempi Il manifesto comunista, con cui Greider e Linderborg confrontano inizialmente il loro manifesto populista.

Torna alla classe e allo stato nazionale

Tuttavia, i due autori svedesi sono un po 'meno ambiziosi dei loro predecessori. L'individualizzazione del liberalismo di mercato e l'etnonazionalismo del populismo di destra devono essere combattuti con la nozione di classe operaia nazionale. In altre parole, dobbiamo tornare alla classe e allo stato nazionale. La politica identitaria della nuova sinistra ha alienato i lavoratori e li ha lasciati alla destra, scrivono. Il compito è quindi quello di subentrare o vincere l'interpellanza ideologica nazional-democratica, come direbbe Chantal Mouffe, fonte di ispirazione di Greider e Linderbog. I socialdemocratici devono parlare ai lavoratori, alla classe operaia nazionale, proprio come fa Jeremy Corbyn in Gran Bretagna. Corbyn mostra la strada. Ha preso posizione contro la terza via di Blair e il suo inginocchiarsi per il liberalismo del mercato a favore di una rinnovata retorica della lotta di classe che parla di disuguaglianza sociale e salari stagnanti. Questo è il modo in cui vogliono Greider e Linderborg. Il lavoratore e la nazione devono nuovamente formare le pietre angolari di una nuova (o vecchia) socialdemocrazia che deve rifiutare un po 'il peggior razzismo e aumentare il controllo statale del capitalismo (ma non cercare di abolirlo).

Si tratta di un progetto molto idealistico (in opposizione a materialistico) presentato da Greider e Linderborg, nel senso che la politica è ristretta a scelte ideologiche slegate da un contesto economico. Ma è anche un progetto decisamente nostalgico che formulano. È come se preferissero dimenticare l'importante critica formulata dal comunismo di sinistra e dalla nuova sinistra durante gli anni Cinquanta e Sessanta della socialdemocrazia e del leninismo che darebbe all'operaio il controllo sul modo di produzione capitalistico piuttosto che smantellarlo (a favore di distribuzione comunista). La socialdemocrazia e il leninismo ipostatizzavano i lavoratori industriali (bianchi, maschi) e volevano solo assumere la gestione del capitalismo e non abolirlo.

Le basi per una riforma del capitalismo sono scomparse

Tuttavia, lo sviluppo politico-economico dagli anni '1970 ha rimosso le condizioni socio-storiche di opportunità per le società del benessere del dopoguerra. Lo stato sociale dipendeva da un'economia in crescita. Gli ha permesso di assorbire i lavoratori ed espandersi. Negli ultimi tre decenni, tuttavia, le economie avanzate sono diventate sempre più piccole e quindi non possono assorbire i lavoratori ma buttarli fuori dall'economia. Questo è lo sfondo per il lungo approdo di emergenza neoliberista in cui la riproduzione sociale è stata risparmiata e il lato repressivo dello stato è stato rafforzato sotto forma di sorveglianza, antiterrorismo e politica di immigrazione rigorosa. 

Negli Stati Uniti, il neoliberismo è combinato con il protezionismo in un bizzarro mix senza precedenti.

Anche se la classe operaia ha davanti a sé un futuro di consumatori della classe media – e probabilmente sarà in Cina e in India – allora le basi per una riforma del capitalismo sono scomparse. Il sogno di trasformare le classi lavoratrici locali in una classe media universale è morto. E la scelta ora sta tra un maggiore sfruttamento e la violenza strutturale che comporta, o una trasgressione del capitalismo. Solo una trasformazione radicale della civiltà capitalista occidentale come la conosciamo può frenare l'avidità paludosa del capitale dal distruggere il pianeta e tutti noi. Purtroppo il riformismo non è più un'opzione. 

Mikkel Bolt
Professore di estetica politica all'Università di Copenhagen.

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