- Chiamiamolo odio

Furono accusati di prendere la vita di Cristo e rifiutare la salvezza. Sono stati accusati di essere dietro i regolari omicidi rituali di bambini cristiani e di placare la loro sete di sangue cristiano. Furono accusati di aver scatenato epidemie di peste e avvelenato pozzi. Erano chiamati traditori, criminali, serpenti velenosi e progenie del diavolo. Sono stati rimproverati per essere dietro sia il capitalismo, il liberalismo e il comunismo, sia per essere l'origine del cristianesimo. Sono stati calpestati perché erano poveri e puzzolenti, e sono stati calpestati perché erano ricchi e potenti, perché non si sono integrati e perché si sono integrati.

Alcuni affermano di voler conquistare il mondo, altri che lo governano già – e lo fanno da molto tempo. Nel corso dei secoli, i loro libri, negozi, fattorie e luoghi di culto sono stati bruciati, e anche loro sono stati bruciati vivi. Durante la seconda guerra mondiale furono uccisi sei milioni di persone.

La storia degli ebrei in Europa è la storia degli stranieri permanenti. Riguarda pregiudizi oscuri, paura, abusi e persone che spesso sono senza casa o si sentono senza casa dove si trovano, se non sono in fuga. Questa storia è quel libro Odio degli ebrei e gli autori, lo storico Einhart Lorenz e gli storici delle idee Trond Berg Eriksen e Håkon Harket, riproducono oltre 600 pagine, dall'antichità ai giorni nostri.

Forme originali

- Theodor Adorno chiamava l'antisemitismo il pregiudizio mobile. A seconda delle necessità è stato possibile rappresentare l'immagine di ciò che rappresentano gli ebrei. Parte dello shock che si prova quando si entra in questo materiale e si scrive un libro come questo è quanto l’intera storia culturale europea sia permeata da queste immagini distorte. Stiamo parlando di una forma molto originale di xenofobia in Europa, afferma Harket.

- Gli ebrei sono sempre stati gli altri?

- Corretto. Non solo perché appartenevano a una religione straniera, ma anche perché erano una nazione senza nazione, e il fatto che siano riusciti a conservare un nucleo della loro identità per così tanti secoli è stato percepito come una minaccia. Pertanto, è sempre stato facile mobilitarli come immagine del nemico e oggetto di odio.

- Il titolo del libro è breve e brutale?

- Ovviamente è discutibile. Come ha menzionato Trond Berg Eriksen durante il lancio, non è esaustivo di tutto ciò di cui tratta il libro. Non tutto ciò che genera antisemitismo è motivato dall’odio in senso autentico. Ma questo fa parte dell'ambiente e dei presupposti dell'odio. Allo stesso tempo, credo che sia un titolo corretto anche visto in un contesto storico ideologico, poiché l’antisemitismo è solo una delle tante forme di odio verso gli ebrei, e non appare come termine fino al 1870 circa con un ancoraggio in pseudo -teorie scientifiche sulla razza. L'odio è molto più antico.

Antigiudaismo e sionismo

- Lei divide la storia dell'odio verso gli ebrei in quattro parti. Puoi dirci qualcosa su cosa caratterizza i diversi?

- Innanzitutto c'è l'odio di matrice religiosa, quello che possiamo chiamare antigiudaismo, che troviamo negli ambienti cristiani dell'antichità e del Medioevo. Inizia quindi come una rivalità religiosa tra le due religioni monoteistiche. Qui troverai tutti gli argomenti secondo cui hanno tolto la vita a Cristo e si sono rifiutati di accettare la salvezza. Ma nell'antigiudaismo c'è qualcosa di più di una disputa religiosa: già lì si introducono i pregiudizi sociali legati alla presunta natura degli ebrei. In parole povere, si può dire che questa forma di odio verso gli ebrei persiste fino ai tempi moderni, dove è sostituita, o integrata, dall’antisemitismo. Si preoccupa di lasciarsi alle spalle i pregiudizi religiosi e di gettare un fondamento moderno e scientifico per i pregiudizi. Poi arriva una fase chiamata antisemitismo secondario. È un odio verso gli ebrei senza ebrei, e nasce dopo l’Olocausto, dove dopo aver tolto la vita agli ebrei bisogna anche togliere loro la morte negando il genocidio. Come quarto passo, c’è l’antisionismo, un fenomeno complesso e un argomento impegnativo da affrontare, ma allo stesso tempo non puoi evitarlo se parli di antisemitismo oggi.

- Perché allora stiamo parlando di Israele?

- Lo facciamo, e così si mescola qualcosa che è un vero conflitto ideologico e politico sugli interessi reali, mentre la maggior parte dell'odio verso gli ebrei che le persone nutrivano in passato era basato su pura fantasia. Almeno adesso esiste uno Stato che dispone di una forza militare, e allora si possono avere opinioni critiche su come questo Stato si comporta o gestisce le proprie responsabilità nei confronti delle minoranze. Devi solo essere consapevole di come scegli di presentare questa critica. Dove si trovano gli ostacoli. Questo è qualcosa che speriamo di illustrare con questo libro.

L'età dell'Illuminismo

- Cos'altro è lo scopo?

- È importante solo che questa storia venga raccontata. Che esiste un'opera sull'argomento in norvegese. Tutti sanno in una certa misura cos’è l’antisemitismo, poiché in una certa misura è stato affrontato dopo l’Olocausto. Allo stesso tempo, è sorprendente quanto poco sappiamo veramente. Io stesso ho imparato moltissimo lavorando a questo progetto, quanto grande, ricca e terribile sia la storia, quanto risale indietro nel tempo e quanto cambia lungo il percorso, anche se le strutture di base sono sempre le stesse.

- Una delle cose più affascinanti è leggere come un filosofo illuminista come Voltaire modernizza l'odio verso gli ebrei.

- In Voltaire l'odio contro gli ebrei è legato all'odio contro il cristianesimo. Prima gli ebrei venivano accusati di aver tolto la vita a Cristo, ora vengono accusati di aver gettato le basi della civiltà cristiana. Gli ebrei sono stati i principali fornitori di superstizione religiosa nella storia, grossisti di follia religiosa. Perché insistevano sulla loro identità distintiva mentre il cristianesimo cedeva il passo alla chiara luce della ragione? Allo stesso tempo, è sorprendente come lo stesso Voltaire sia entrato nel ruolo dell'uomo oscuro. Era ossessionato dai miti cristiani del sacrificio umano, dell'avidità, dell'odio e della superstizione degli ebrei, e si riferiva a loro come alle persone più detestabili sulla terra. Gli attacchi di Voltaire furono così estesi e sfrenati che poterono essere raccolti e utilizzati come testi di base tra i fascisti francesi quasi 200 anni dopo.

- Il modo in cui aveva utilizzato i testi antichi?

- Sì, compreso lo storico romano Tacito, che scrisse alcune osservazioni denigratorie sugli ebrei, e queste divennero importanti come pura fonte di odio verso gli ebrei, perché non erano contaminati dal cristianesimo. Ciò ha reso possibile la continuazione dell'odio. È sorprendente: quando ti sei occupato del cristianesimo e dei suoi miti, non hai incluso quelli che trattavano dell'ebraismo. Al contrario, è stata presa piuttosto crudamente, e nemmeno in modo particolarmente sottile. È così chiaro che questo era qualcosa che volevano portare avanti. Tutto ciò che serviva era una nuova strategia. Doveva essere separato dalla religione.

Nazione e Chiesa

- E poi è l'antisemitismo laico e scientifico che viene?

- Sì, questa transizione avviene nei 100 anni tra la fine del XVIII secolo e la fine del XIX secolo. Per i romantici, gli ebrei si imbattono nell'idea dello spirito distintivo delle nazioni e dei popoli che si manifesta nella lingua e nella cultura. Si ottiene così un antisemitismo con sfumature romantiche nazionali. La teoria della comunità di sangue di un popolo apre la strada al razzismo su base biologica che si diffonde intorno al 1700. Ma ciò che accade quando arriva il nuovo antisemitismo non è che quello vecchio, condizionato dalla religione, scompare. Se si guarda alla sorte degli ebrei durante la guerra, in molti luoghi compaiono i pregiudizi ecclesiastici che sono ragioni sufficienti per ucciderli.

- Hai detto in precedenza che il tuo interesse per gli ebrei è legato alla tua visione cristiana della vita. Eppure la chiesa se la cava decisamente male in questo libro?

- Ora si potrebbe scrivere un libro anche sul filosemitismo, dove ad alcune parti della chiesa verrà assegnata una collocazione molto più bella, ma ora stiamo scrivendo sulle antipatie, e quindi non c'è dubbio che la chiesa abbia giocato un ruolo terribile . Non è la storia della Chiesa come assassina di massa al servizio del razzismo, piuttosto quella che definirei la volontà di impotenza. Penso che sia la descrizione più accurata. Non hai problemi a trovare sia eroi che assassini attivi nelle file delle chiese, ma se vuoi raccontare la storia fondamentale della chiesa al tempo del destino degli ebrei, è necessario voltare le spalle.

- Allo stesso tempo si vede come spesso i motivi puramente economici siano stati mascherati da motivi religiosi.

- C'è molto pragmatico odio verso gli ebrei nel corso della storia, per così dire. Cosa puoi dire? È la storia delle persone. Anche noi viviamo in una società in cui al momento ci sono regole diverse, ma cosa succede quando cambiano e tutti questi vecchi pregiudizi ritornano? Jo Benkow ha raccontato ciò che disse ai suoi genitori mentre leggeva l'Aftenposten durante la guerra: "Se non vi avessi conosciuti, madre e padre, anch'io sarei stato antisemita". La popolazione europea si trova ad affrontare questa situazione da millenni. L’antisemitismo non è stato il sottotesto: è stato il testo stesso.

La Norvegia e gli ebrei

- Anche nella nostra Costituzione.

- È molto interessante. Perché l'hanno fatto? Qui creano una costituzione che è tra le più moderne d'Europa, ma che ormai rappresenta la reazione pura, cruda, nera. Se si leggono i verbali del dibattito, si scopre che i pregiudizi religiosi sono difficilmente separabili da quelli sociali, e anche se hanno un'espressione nazionale, sono tutt'altro che condizionati a livello nazionale. In un paese dove non c'erano ebrei, si trattava probabilmente di pregiudizi tramandati dalla tradizione religiosa, uniti a letture della più recente letteratura antisemita. Lo si vede, tra l'altro, nel sacerdote Nicolai Wergeland: "Quando, secondo gli insegnamenti della religione ebraica e gli statuti accettati, non era considerato ingiusto ingannare i cristiani, ma un atto ben più meritorio, essi dovevano in tal modo esclusi sono ammessi tra i cittadini."

- Quindi è suo figlio che è coinvolto e lo fa rimuovere?

- Sì, ma poi lo inserirà nuovamente Quisling, e allora potrà farlo con tutto il peso che gli hanno garantito i padri della Costituzione. È un altro esempio di come le cose dette in un dato contesto possano avere un effetto nuovo e ancora più terribile molto tempo dopo.

- Com'è stato il rapporto tra la Norvegia e gli ebrei?

- Il grado di passività che caratterizzò la società norvegese rispetto a quanto accadde agli ebrei durante la guerra è probabilmente indicativo. Sotto, deve esserci stato un silenzioso disprezzo che ha reso possibili le azioni. Ancora: le storie eroiche esistono, così come la polizia che partecipa attivamente, ma la disponibilità ad acquistare successivamente a buon mercato gli averi degli ebrei all'asta non è possibile senza una punta di antisemitismo. Ciò che è strano è la mancanza di interesse del mondo accademico norvegese per questa parte della storia. Solo ora, ad esempio, la gente ha cominciato a interessarsi a ciò che facevano i volontari norvegesi sul fronte orientale. Potrebbero aver partecipato al genocidio.

Lato sinistro

- Molti di noi forse sono abituati a considerare il regime nazista come un'eccezione storica. In questo libro, sembra una conseguenza logica di secoli di odio verso gli ebrei.

- Sono abbastanza d'accordo con questa descrizione. Poi naturalmente c'è il pericolo che si legga l'intera preistoria con la conoscenza che oggi abbiamo di quanto lontano sia arrivato, e quindi si immagini che quella fosse l'unica strada possibile. Non è il libro che volevamo scrivere. Allo stesso tempo, è importante vedere che questo è profondamente radicato nella nostra cultura: un dittatore pazzo con un’idea particolare non è venuto fuori dal nulla. Ecco perché è importante tornare indietro al tempo prima di quella catastrofe che fu così grande che la ragione deve solo passare, perché ora ci ritroviamo di nuovo in un tempo simile, dove si ritrovano i pregiudizi generali e ciò che ha riferito Theodor Herzl al ritorno dell’antisemitismo dignitoso. Come identifichi queste forme di odio? Allora non devi cercare uomini con piccoli baffi neri.

- I nazisti sono facili da riconoscere.

- Giusto. Questo non vuol dire che siano in alcun modo innocui, o che non recluteranno nuove generazioni di nazisti vecchio stile. Ma ciò che è più impegnativo è trovare le altre forme che indossano, o si insinuano, sotto il manto della legittima critica. Qui spesso bisogna entrare nei casi concreti. Se scegli di boicottare i negozi di proprietà di ebrei perché sei contro Israele, e non perché odi gli ebrei, allora dovresti sapere che è una parte importante della storia dell'antisemitismo e che riesci a comunicarlo come qualcos'altro. . Ecco perché è importante conoscere questa storia. Puoi facilmente giocare su vecchi pregiudizi senza rendertene conto.

- Cosa pensi dell'atteggiamento della sinistra norvegese nei confronti di Israele oggi?

- Spero che possa diventare di nuovo più complesso. Dopo tutto, lo è stato, nel senso che quando è stato fondato Israele era di gran lunga uno Stato operaio. Questa comunità ideologica è scomparsa dalla vista dopo il 1967. Penso che sia importante riconoscere il diritto degli ebrei ad uno stato nazionale come fondamento del dibattito. Qui mi sembra di aver notato uno slittamento negli ultimi anni, un sottotesto che sostiene che Israele è stato un errore morale che, in breve, consiste nel fatto che gli arabi versano sangue per gli abusi degli europei dando agli ebrei una terra che non è loro. Penso che sia un record storico approssimativo.

Trond Berg Eriksen, Håkon Harket e Einhart Lorenz

"L'odio verso gli ebrei. La storia dell'antisemitismo dall'antichità ai giorni nostri"

Dam 2005