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- Chiamiamolo odio

Jødehat è un libro sui lati più oscuri della cultura europea. Il coautore Håkon Harket mette in guardia dal permettere che vecchi pregiudizi caratterizzino le legittime critiche a Israele.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

Furono accusati di prendere la vita di Cristo e rifiutare la salvezza. Sono stati accusati di essere dietro i regolari omicidi rituali di bambini cristiani e di placare la loro sete di sangue cristiano. Furono accusati di aver scatenato epidemie di peste e avvelenato pozzi. Erano chiamati traditori, criminali, serpenti velenosi e progenie del diavolo. Sono stati rimproverati per essere dietro sia il capitalismo, il liberalismo e il comunismo, sia per essere l'origine del cristianesimo. Sono stati calpestati perché erano poveri e puzzolenti, e sono stati calpestati perché erano ricchi e potenti, perché non si sono integrati e perché si sono integrati.

Alcuni hanno affermato di voler conquistare il mondo, altri che già lo governano e che lo hanno fatto per molto tempo. Nel corso dei secoli, i loro libri, negozi, fattorie e luoghi di culto sono stati bruciati e anche loro sono stati bruciati vivi. Durante la seconda guerra mondiale, sei milioni sono stati uccisi.

La storia degli ebrei in Europa è la storia degli stranieri permanenti. Riguarda oscuri pregiudizi, paura, abusi e persone che spesso sono senza casa o si sentono senza casa dove si trovano, se non sono in fuga. Questa storia è quel libro Odio degli ebrei e gli autori, lo storico Einhart Lorenz e gli storici delle idee Trond Berg Eriksen e Håkon Harket, riproducono oltre 600 pagine, dall'antichità ai giorni nostri.

archetipi

- Theodor Adorno ha definito l'antisemitismo il pregiudizio mobile. A seconda delle necessità, è stato possibile ritrarre l'immagine di ciò che rappresentano gli ebrei. Parte dello shock che si prova quando si accede a tale materiale e si scrive un libro come questo è quanto l'intera storia culturale europea sia permeata di queste immagini distorte. Stiamo parlando della forma molto originale di xenofobia in Europa, dice Harket.

- Gli ebrei sono sempre stati gli altri?

- Corretta. Non solo perché appartenevano a una religione straniera, ma anche perché erano una nazione senza nazione, e il fatto che per tanti secoli siano riusciti a conservare un nucleo della propria identità è stato percepito come una minaccia. Pertanto, è sempre stato facile mobilitarli come immagine nemica e oggetto di odio.

- Il titolo del libro è breve e brutale?

- Ovviamente è discutibile. Come accennato da Trond Berg Eriksen durante il lancio, non è esaustivo di tutto ciò di cui tratta il libro. Non tutto ciò che genera antisemitismo è motivato dall'odio in senso stretto. Ma questo fa parte dell'ambiente e dei presupposti dell'odio. Allo stesso tempo, credo che sia un titolo corretto visto anche in un contesto storico-idea, poiché l'antisemitismo è solo una delle tante forme di odio per gli ebrei, e non appare come termine fino al 1870 circa con un ancoraggio in teorie razziali pseudoscientifiche. L'odio è molto più antico.

Antigiudaismo e sionismo

- Dividi la storia dell'odio per gli ebrei in quattro parti. Puoi dire qualcosa su ciò che caratterizza i diversi?

- In primo luogo c'è l'odio motivato religiosamente, quello che possiamo chiamare antigiudaismo, che troviamo negli ambienti cristiani nell'antichità e nel Medioevo. Inizia così come una rivalità religiosa tra le due religioni monoteistiche. Qui troverai tutti gli argomenti che hanno preso la vita di Cristo e si sono rifiutati di accettare la salvezza. Ma nell'antigiudaismo c'è più di una disputa religiosa: già lì si introducono i pregiudizi sociali legati alla presunta natura degli ebrei. In parole povere, si può dire che questa forma di odio per gli ebrei persiste fino ai tempi moderni, dove è sostituita, o integrata, dall'antisemitismo. Si preoccupa di lasciarsi alle spalle i pregiudizi religiosi e di porre un fondamento moderno e scientifico per i pregiudizi. Poi arriva una fase chiamata antisemitismo secondario. È odio per gli ebrei senza ebrei, e nasce dopo l'Olocausto, dove dopo aver tolto la vita agli ebrei devi anche togliergli la morte negando il genocidio. Come quarto passo, c'è l'antisionismo, un fenomeno complesso e un argomento impegnativo da approfondire, ma allo stesso tempo non lo si può evitare se oggi si parla di antisemitismo.

- Perché allora stiamo parlando di Israele?

- Lo facciamo, e quindi mescoli qualcosa che è un vero conflitto ideologico e politico su interessi reali, mentre la maggior parte dell'odio per gli ebrei che le persone avevano in passato era basato sulla pura fantasia. Almeno ora c'è uno stato che ha una forza militare, e quindi si possono avere punti di vista critici su come questo stato si comporta o gestisce le proprie responsabilità nei confronti delle minoranze. Devi solo essere consapevole di come scegli di presentare questa critica. Dove si trovano gli ostacoli. Questo è qualcosa che speriamo di illustrare con questo libro.

L'età dell'Illuminismo

- Cos'altro è lo scopo?

- È importante solo che questa storia venga raccontata. Che c'è un lavoro sull'argomento in norvegese. Tutti sanno in una certa misura cos'è l'antisemitismo, poiché è stato affrontato in una certa misura dopo l'Olocausto. Allo stesso tempo, è sorprendente quanto poco sappiamo davvero. Io stesso ho imparato enormemente lavorando a questo progetto, quanto è grande, ricca e terribile la storia, quanto è lontana e quanto cambia lungo il percorso, anche se le strutture di base sono sempre le stesse.

- Una delle cose più affascinanti è leggere di come un filosofo illuminista come Voltaire modernizzi l'odio per gli ebrei.

- In Voltaire, l'odio contro gli ebrei è connesso con l'odio contro il cristianesimo. Prima gli ebrei erano stati accusati di aver tolto la vita a Cristo, ora erano accusati di aver gettato le fondamenta della civiltà cristiana. Gli ebrei sono stati i principali fornitori di superstizione religiosa nella storia, grossisti di follia religiosa. Perché hanno insistito sulla loro identità distintiva mentre il cristianesimo stava cedendo il passo alla chiara luce della ragione? Allo stesso tempo, è sorprendente come lo stesso Voltaire sia entrato nel ruolo dell'uomo oscuro. Era ossessionato dai miti cristiani del sacrificio umano, dell'avidità, dell'odio e della superstizione degli ebrei e si riferiva a loro come al popolo più detestabile della terra. Gli attacchi di Voltaire erano così completi e sfrenati che potevano essere raccolti e usati come testi di base tra i fascisti francesi quasi 200 anni dopo.

- Il modo in cui si era servito dei testi antichi?

- Sì, incluso lo storico romano Tacito, che scrisse alcune osservazioni denigratorie sugli ebrei, e tali divennero importanti come pura fonte di odio per gli ebrei, perché non erano contaminati dal cristianesimo. Questi hanno reso possibile una continuazione dell'odio. Colpisce: quando ti sei occupato del cristianesimo e dei suoi miti, non hai incluso quelli che trattavano del giudaismo. Al contrario, è stata presa piuttosto rozzamente, e nemmeno in modo particolarmente sottile. È così chiaro che questo era qualcosa che volevano portare avanti. Tutto ciò che serviva era una nuova strategia. Doveva essere separato dalla religione.

Nazione e Chiesa

- E poi è l'antisemitismo laico e scientifico che arriva?

- Sì, quella transizione avviene nei 100 anni tra la fine del 1700° secolo e la fine del 1800° secolo. Per i romantici, gli ebrei incontrano l'idea dello spirito distintivo delle nazioni e dei popoli che si manifesta nella lingua e nella cultura. Così si ottiene un antisemitismo con sfumature romantiche nazionali. La teoria della comunità di sangue di un popolo spiana la strada al razzismo su base biologica che arriva intorno al 1850. Ma ciò che accade quando arriva il nuovo antisemitismo non è che quello vecchio, religiosamente condizionato, scompaia. Se si guarda alla sorte degli ebrei durante la guerra, i pregiudizi ecclesiastici appaiono in diversi punti come motivi sufficienti per ucciderli.

- In precedenza hai affermato che il tuo interesse per gli ebrei è connesso alla tua visione cristiana della vita. Eppure la chiesa se la cava molto male in questo libro?

- Ora si può scrivere un libro anche sul filosemitismo, in cui a parti della chiesa verrà assegnata una collocazione molto migliore, ma ora stiamo parlando delle antipatie, e quindi non c'è dubbio che la chiesa abbia svolto un ruolo terribile . Non è la storia della chiesa come assassina di massa al servizio del razzismo, piuttosto quella che definirei una volontà di impotenza. Penso che sia la descrizione più accurata. Non hai problemi a trovare sia eroi che assassini attivi nei ranghi delle chiese, ma se vuoi raccontare la storia fondamentale della chiesa al tempo del destino degli ebrei, si tratta soprattutto di voltare le spalle.

- Allo stesso tempo, apprendi come motivi puramente economici sono stati spesso mascherati da motivi religiosi.

- C'è molto pragmatico odio per gli ebrei nel corso della storia, per così dire. Cosa puoi dire? È la storia delle persone. Anche noi viviamo in una società in cui al momento ci sono regole diverse, ma cosa succede quando cambiano e tutti questi vecchi pregiudizi riaffiorano? Jo Benkow ha raccontato una cosa che disse ai suoi genitori durante la lettura di Aftenposten durante la guerra: "Se non vi avessi conosciuti, madre e padre, anch'io sarei stato antisemita". La popolazione europea si cimenta in questo da millenni. L'antisemitismo non è stato il sottotesto, è stato il testo stesso.

La Norvegia e gli ebrei

- Anche nella nostra costituzione.

- È molto interessante. Perché l'hanno fatto? Qui creano una costituzione che è tra le più moderne d'Europa, ma che ormai rappresenta la reazione pura, cruda, nera. Se si leggono i verbali del dibattito, si scopre che i pregiudizi religiosi sono difficili da separare da quelli sociali, e anche se hanno un'espressione nazionale, sono tutt'altro che condizionati a livello nazionale. In un paese dove non c'erano ebrei, doveva trattarsi di pregiudizi tramandati dalla tradizione religiosa, combinati con letture della più recente letteratura antisemita. Lo si può vedere, tra l'altro, nel sacerdote Nicolai Wergeland: "Quando, secondo gli insegnamenti della religione ebraica e gli statuti accettati, non era considerato ingiusto ingannare i cristiani, ma un atto tanto più meritorio, avevano in tal modo si escludono da è ammesso tra i cittadini ".

- Quindi è suo figlio che è coinvolto e se lo fa togliere?

- Sì, ma poi verrà inserito di nuovo da Quisling, e allora potrà farlo con tutto il peso che gli hanno garantito i padri della costituzione. È un altro esempio di come le cose dette in un dato contesto possano avere un effetto nuovo e ancora più terribile molto tempo dopo.

- Com'è stato il rapporto tra la Norvegia e gli ebrei?

- Il grado di passività che ha caratterizzato la società norvegese in relazione a quanto accaduto agli ebrei durante la guerra è probabilmente indicativo. Sotto, doveva esserci un silenzioso disprezzo che rendeva possibili le azioni. Ancora: le storie eroiche esistono, così come la polizia che vi partecipa attivamente, ma la volontà di acquistare successivamente le cose degli ebrei a buon mercato all'asta non è possibile senza un tocco di antisemitismo. Ciò che è strano è la mancanza di interesse del mondo accademico norvegese per questa parte della storia. Solo ora, ad esempio, la gente ha iniziato a interessarsi a ciò che i volontari norvegesi hanno fatto sul fronte orientale. Potrebbero aver partecipato al genocidio.

Lato sinistro

- Molti di noi forse sono abituati a pensare al regime nazista come a un'eccezione storica. In questo libro, sembra una logica conseguenza di secoli di odio per gli ebrei.

- Sono in qualche modo d'accordo con questa descrizione. Allora, naturalmente, c'è il pericolo che si legga l'intera preistoria con la conoscenza che ora abbiamo di quanto è andata lontano, e quindi immaginiamo che questo fosse l'unico modo in cui poteva andare. Non è il libro che volevamo scrivere. Allo stesso tempo, è importante vedere che questo è radicato nella nostra cultura, che un folle dittatore con un'idea particolare non è venuto fuori dal nulla. Ecco perché è importante tornare indietro nel tempo prima di quella catastrofe che è stata così grande che la ragione deve solo passare, perché ora ci ritroviamo in un tempo simile ad essa, dove ritrovi i pregiudizi generali e ciò che ha riferito Theodor Herzl come è tornato il decoroso antisemitismo. Come identifichi queste forme di odio? Allora non devi cercare uomini con piccoli baffi neri.

- I nazisti sono facili da riconoscere.

- Destra. Questo non vuol dire che siano in alcun modo innocui o che non recluteranno nuove generazioni di nazisti all'antica. Ma ciò che è più impegnativo è trovare le altre forme che indossano, o si insinuano, il mantello della legittima critica. Qui spesso bisogna entrare nei casi concreti. Se scegli di boicottare negozi di proprietà di ebrei perché sei contro Israele – e non perché odi gli ebrei – allora dovresti sapere che è una parte forte della storia dell'antisemitismo, e che riesci a comunicarlo come qualcos'altro. Ecco perché è importante conoscere questa storia. Si può facilmente giocare su vecchi pregiudizi senza rendersene conto.

- Cosa ne pensi dell'atteggiamento della sinistra norvegese nei confronti di Israele oggi?

- Spero che possa diventare di nuovo più complesso. Dopo tutto, lo è stato, in quanto Israele era di gran lunga uno stato operaio quando è stato fondato. Questa comunità ideologica è scomparsa dalla vista dopo il 1967. Penso che sia importante riconoscere il diritto degli ebrei a uno stato nazionale come fondamento del dibattito. Qui mi sembra di aver notato uno slittamento negli ultimi anni, un sottotesto che afferma che Israele è stato un errore morale che, in breve, riguarda gli arabi che si insanguinano per gli abusi degli europei dando agli ebrei una terra che non è loro. Penso che sia un record storico approssimativo.

Trond Berg Eriksen, Håkon Harket e Einhart Lorenz

"L'odio per gli ebrei. La storia dell'antisemitismo dall'antichità ai giorni nostri"

Dam 2005

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