Bjørneboe, Gateavisa e post-anarchismo


È possibile che i tratti dell'anarchismo abbiano ancora una grande validità per alcuni di noi oggi?

Redattore responsabile di MODERN TIMES.
E-mail: truls@nytid.no
Pubblicato: 4 settembre 2020

La "PROSPETTIVA" di 20 pagine di questo numero è dedicata Jens Bjørneboe. Compirà 100 anni in ottobre. Sono passati anche 50 anni Gateavisa fu stabilito. Entrambi promuovevano l'anarchismo all'epoca. Ma quanto è importante essere un anarchico oggi?

Bjørneboe parlò all'epoca nel 1971 alla Norwegian Student Society di Oslo che «una società è un società sana solo nella misura in cui mostra tratti anarchici». Qui l'anarchismo è più un aggettivo, così come lo è la misura in cui una società riesce ad essere democratica.

Percepisco l'anarchismo come libertà e solidarietà e, come ha detto Bjørneboe, “esiste solo gradi di libertà». E la libertà deve essere concreta, non astratta o troppo idealistica. Come ha detto agli studenti, il comunismo leninista è "anti-libertà".

Un paio di anni prima, ha lasciato il personaggio Ilja nel romanzo Torre delle Polveri (1969) raccontano del suo tempo da anarchico russo perseguitato: Marx credeva che l'obiettivo finale del comunismo fosse la dissoluzione del potere statale centralizzato. Ma Lenin "ha creato l'odio per gli intellettuali" e "il mito dell'inaffidabilità degli intellettuali". Ilja i Torre delle Polveri si riferisce anche a Rosa Luxemburg: "La medicina terroristica di Lenin era peggiore della malattia da curare". Qui, come negli altri due libri della trilogia "The History of Bestiality", ci sono anche molti esempi di come le persone malvagie o cinicamente crudeli possono diventare - individualmente o come branco e popolo. Qualsiasi deviante o anarchico è una facile vittima di torture e persecuzioni. Oltre a Ilja, Bjørneboe tiene anche una "conferenza" sulla storia del boia - tra i pazzi nel manicomio nella vecchia torre della polvere da sparo. La storia della bestialità è ora giocato al Det Norske Teatret ed è basato su questo secondo libro della trilogia.

Dal lato più conservatore, gli anarchici sono detestati in quanto "nichilisti"» - un termine utilizzato anche dal sistema giudiziario per Bjørneboe nel processo contro il libro pornografico Senza filo. Ebbene, Bjørneboe ha trovato in un lessico "nichilismo" spiegato come "Una direzione filosofica che rifiuta di riconoscere le" verità "ereditate, tramandate e convenzionali fino a quando non si è esaminato il loro" contenuto di verità "". Sì, spesso si odia l'irriverente intelligenza critica.

Bjørneboe descrive in un altro saggio, Anarchismo come futuro, come le tante varianti anarchiche volessero una riduzione del potere statale, lo "statico" in quanto derivato da "stato". Bjørneboe immaginava "una società orizzontale, divisa in comuni o federazioni libere e indipendenti". Poiché l'anarchismo è sia locale che internazionale, poiché noi con COVID-19 abbiamo bisogno di una cooperazione sanitaria a livello locale, ma non meno importante a livello internazionale e federale.

Lenin descrisse l'anarchismo sia come "un pregiudizio borghese" che come "una delle malattie infantili del radicalismo" - che si estinguerebbe da solo. Ebbene, sia l'Unione Sovietica che gli Stati Uniti hanno rimosso con la forza gli anarchici.

Bjrneboe, da parte sua, ha descritto l'anarchismo come l'unico tentativo di socialismo libertario. Su nytid.no troverai molti dei suoi articoli del nostro predecessore Orientering, come la serie «socialismo e libertà» su questo.

In futuro, pensava che l'anarchismo sarebbe diventato "d'ora in poi l'impulso politico più vitale".

Pace

I primi pensatori più importanti dell'anarchismo furono Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin, Peter Kropotkin e Leo Tolstoj. Come puoi leggere su dove Pax Forlag ha pubblicato Daniel Libro di lettura anarchico (1970) di Strand / Astorp. Interessante è una citazione nel libro di Guerin che può far luce sull'interesse di Bjørneboe per i devianti e i criminali: "Il criminale è il criminale non autorizzato, a cui manca l'abilità, la fortuna o l'opportunità di esprimere il suo crimine all'interno della struttura del potere".

Gli anarchici sono individui ribelli, comunisti, "intrusi dell'intelligence", disadattati - o come viene chiamato Proudhon in anarchia, hanno un'opposizione a «essere controllati, cioè essere guardati, ispezionati, spiati, diretti, date leggi e regole per, recintati, insegnati, predicati, controllati, valutati, giudicati, censurati, comandati - dalle persone che non hanno il diritto, la conoscenza o le qualità sufficienti per farlo […] ».

Gateavisa

Questo probabilmente stava dando il tono al Gateavisa come collettivo a Oslo. Il libro Tutto il possibile da Gateavisa, 1970-1986 uscirà ora ad ottobre. 15 veterani hanno scritto articoli sul loro lavoro nell'ambiente vitale di Hjelmsgate. Les Audun Engh su Gateavisa e BjørneboeO Thomas Hylland Eriksen nel ruolo del «tardo hippie». Il libro di oltre mezzo migliaio di pagine contiene anche 110 frontali espressivi di Gateavisa, vecchi manifesti elettorali "falsi" e fumetti. È scritto su deviazioni, disgusto, correnti sotterranee radicali, Bibbie, hashish, potere statale, controcultura e lotte degli editori e problemi di cuore. O quello che hanno trovato nei bidoni della spazzatura di Gro e Kåre prima delle elezioni parlamentari del 1981.

Essere governati significa essere osservati, ispezionati, spiati, diretti, leggi e regole
per, recintato, insegnato, predicato, controllato, valutato, giudicato, censurato, comandato.

Gli editori del libro Audun Engh e Ulrik Hegnar scrive nella prefazione che si sono ispirati al bohémien, al surrealismo, al dadaismo e all'esistenzialismo di Kristiania. La redazione accettava l'auto-reclutamento e il collettivo consisteva in processi decisionali informali, lavoro di volontariato e discussioni. E il "diritto di veto inverso", proposto da Christian Vennerød, ha permesso di richiedere un articolo selezionato in stampa. Quando le discussioni erano approfondite, poteva forse essere convinto di qualcos'altro, ma mai forzato. Gli articoli sono stati anche scambiati a livello internazionale attraverso l'Underground Press Syndicate (UPS).

Gateavisa ha provocato sia una stampa affermata che la sinistra più dogmatica. Sono stati citati tre volte: per un annuncio con Hitler e Volkswagen; Il partito popolare cristiano Kåre Kristiansen in un contesto pornografico; così come in occasione del conflitto con il movimento AKP (ml) - che sosteneva che il treno del 1 ° maggio fosse iniziato dalla base. Per no, l'AKP era dietro, il treno veniva guidato dall'alto.

Tutti nella redazione scrivevano gratuitamente e avevano una rete di venditori ambulanti. Avevano 4000-5000 abbonati, ma lasciavano che i prigionieri ricevessero il giornale gratuitamente.

Dag

Allora cosa resta dell'anarchismo degli anni '70 oggi? Il libro Gramsci è morto - Correnti anarchiche nei più recenti movimenti sociali (2005) av Richard JF Day mostra quanto siano stati importanti i "tratti anarchici" per gran parte del lavoro politico e critico negli ultimi decenni. L'anarchismo non può essere un partito politico nazionale. È anche passato molto tempo dalle idee anarchiche di rivoluzione violenta del 1800 ° secolo, che ricreano facilmente il potere oppressivo che si vuole rimuovere. Come accennato in precedenza in MODERN TIMES, lo è miseria, una sorta di "smobilitazione", piuttosto preferibile. Vedi anche la mia intervista con Don Lowe, uno che ha scelto di vivere lontano dal nemico e dalle relazioni di potere.

Come accennato in tedesco Anarchismo 2.0 di Degen / Koblauch (2009) Sono preferiti i gruppi autonomi, l'azione diretta e le pratiche anarchiche: attività che minano l'autoritario, statale, centralizzato, capitalizzato, militarizzato, patriarcale, razzista e sessista. E spesso organizzati in reti collettiviste, femministe, riformiste, pacifiste o comuniste.

Qui in TEMPI MODERNI a volte troverai caratteristiche pragmatiche o post-anarchiche - e questa volta evidenziamo Bjørneboe e Gateavisa. In tempi recenti, molti hanno trovato ispirazione politica da pensatori come il francese Gilles Deleuze e Félix Guattari, E i tuoi anti-Ødipus (1972) o Mille altipiani (1987): Quest'ultimo critica lo "stato primordiale" e i molti "dispositivi di cattura" dello stato - come vediamo sviluppati nell'odierna società di sicurezza e controllo. Raccomandiamo stili di vita nomadi, linee di fuga e pensiero rizomatico (in trecce) piuttosto che gerarchicamente. "Non innamorarti del potere!" ha scritto Michel Foucault i Anti-Edipo'prefazione. Sebbene non abbia scritto esplicitamente di anarchismo, l'ispirazione è chiaramente dietro le sue descrizioni di "governamentalità".

Come suggerito nel libro di Days: i tempi sono maturi per il riutilizzo dell'anarchico, per una "soggettività post-anarchica".

Buona lettura!

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