(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Già dalla copertina di Il torturatore di Bergen veniamo visivamente avvertiti, o guidati, verso qualcosa di centrale nel libro e nel suo tema terrificante. Qui ci troviamo di fronte a caratteri freddi, simili a macchine, stencil gotici sociali, che descrivono una scena familiare affidabile e più calda, un'immagine con quattro bambini e due genitori. Padre che tiene in braccio il figlio più piccolo. Nel libro sentiamo parlare di nozze d'argento e di panini con i penny. Ed è in contrasto con una situazione familiare apparentemente ordinaria che saremo condotti alla scoperta della storia di un padre di famiglia, imprenditore e artigiano che divenne un torturatore della Gestapo, ma che non mostrò alcun rimorso prima che la condanna a morte venisse eseguita nel 1946.
Kristin Aalen affronta questo argomento basandosi sulla sua famiglia più stretta, o meglio, su quella del marito. Una crudele realtà di una storia è stata repressa nel corso degli anni ed è diventata un trauma tra Max Discendenti di Rook#. Il fatto che mio nonno fosse un torturatore e uno dei pochi norvegesi ad essere giustiziato per i crimini commessi durante la guerra non era qualcosa di cui si potesse parlare facilmente. La moglie cambiò nome.
Aalen ottiene il permesso dalla famiglia di approfondire la storia di Rook. All'inizio solo come tentativo personale di sciogliere i nodi di questo trauma, scoprire cosa è successo, disegnare immagini e magari avere una conversazione salvifica in famiglia?
C'è in noi un germe torturatore?
Ma durante il processo di scrittura di Aalen, anche altri giornalisti cominciano a pubblicare materiale su Rook basato sulle cartelle appena aperte negli archivi di guerra di Bergen. Ci saranno rappresentazioni terrificanti di "Rook, il torturatore della piastra riscaldante". Un mostro, una mostruosità. Qualcuno a cui piaceva vedere gli altri soffrire. Aalen riteneva che l'opportunità di andare un po' più a fondo, di elaborare sfumature e valutazioni analitiche sul ruolo del traditore dovesse cedere il passo al giornalismo sensazionalistico. I discendenti di Rook concordano che lei trasformerà il semplice primo opuscolo, scritto per essere utilizzato nelle conversazioni interne alla famiglia, in un libro che verrà poi pubblicato. Stipula un accordo con Gyldendal. Voleva entrare nei dettagli del "torturatore", scoprire le motivazioni che dovevano spingerlo a schierarsi in questo modo particolare con la potenza occupante. Il libro racconta il viaggio di Rook da immigrato e ricco muratore a bancarotta, vita in esilio e torturatore temuto e odiato in Gestapo-casa nel centro di Bergen.
Per poter diventare come "lui"?
Gradualmente le intenzioni dell'autore vengono ulteriormente sviluppate. L'ambizioso giornalista radiofonico e giornalistico vuole saperne di più sui prerequisiti che tutti noi dobbiamo avere per poter diventare come "lui", se si presentasse l'occasione. C'è in noi un germe torturatore?
Quindi Aalen deve candidarsi anche in questo campo. Lei trova Philip zimbardos esperimento con studenti che torturano i loro compagni in poche ore; Eichmann, che fu incaricato di semplificare il trasporto verso i campi di concentramento e partecipò alla pianificazione dei campi di sterminio durante la guerra, nell'ambito della Conferenza di Wannsee; e la filosofa ebrea Anna Arendt e la sua “banalità del male” – tutti forniscono prismi con contributi diversi che vengono rifratti durante la scoperta nell’analisi di Rook di Aalen. E non da ultimo i contributi norvegesi, come quelli del teologo e professore Paul Leer-Salvesen e di altri.
Questo è il punto forte del libro. Aalen tenta di trasformare la vita spaventosa, ma intima e dettagliata, di un individuo, seppur vissuta 80 anni fa, in uno strumento per comprendere le persone dei nostri tempi. Capire noi stessi. Attraverso la descrizione di un muratore dalla pelle ruvida con un bambino in braccio, che nel 2025 avrebbe potuto essere in congedo di paternità, Aalen ci trasporta in un mondo psicologico e traumatico incomprensibile e difficile e dice: Sì, forse saremmo potuti diventare un Rook? Non si difende, non attira l'attenzione laddove sporgono tratti mostruosi. Non cercare di indorare la pillola.
Scegliere il bene
La lettera d'addio di Rook mostra non solo un uomo devoto alla sua famiglia, ma anche un lato combattivo e impenitente con cui i discendenti dovranno sempre fare i conti. Ma, in conclusione, c'è un messaggio nel libro che colpisce nel segno: se non possiamo essere tutti salvati dalla possibilità di diventare servi del male, di diventare "torturatori", allora possiamo tutti, come persone viventi, scegliere il bene. Nonostante le minacce di punizione ed esclusione, Aalen ci dimostra, attraverso esempi tratti dalle conoscenze di Rook a Bergen, che c'era spazio per un'azione etica. Molti resistettero e dissero di no. È possibile scegliere il bene, conclude Aalen.
A Gaza e in Cisgiordania
Aalen solleva questioni insolite, come ad esempio se il presidente americano Harry Truman sia un "mostro" dopo i suoi bombardamenti su Hiroshima e Nagasaki? Tuttavia, è Primo Le parole di Levi che mi sono rimaste impresse dopo l'ultima pagina di questo libro: "I mostri esistono... più pericolose sono le persone comuni, i funzionari pronti a credere in qualcosa e ad agire senza porsi domande".
Uno strumento per comprendere le persone del nostro tempo.
Levi ha detto questo con il suo passato di sopravvissuto ai campi di prigionia in Auschwitz. E nella primavera del 2025, l'elefante nella stanza, almeno quello che perseguita questo lettore, è la questione di come coloro che affermano di portare avanti l'eredità di Primo Levi – in uno Stato che porta la Stella di David e il memoriale dell'Olocausto di Yad Vashem – possano commettere un genocidio in una guerra di sterminio trasmessa ininterrottamente a Gaza e nella Cisgiordania palestinese? E tuttavia, cosa forse più seria: come possiamo noi "gente comune, funzionari pubblici" non agire, come possiamo accettare che questo stia accadendo, senza reagire? La storia di Aalen sul "mostro" Rook dice che possiamo scegliere il bene. A Gaza né noi né i nostri leader lo abbiamo fatto.
