(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[cronaca] Il dibattito gay norvegese è caratterizzato da questioni religiose e da rappresentanti della destra cristiana che occupano un posto sproporzionato; che le posizioni e gli argomenti sono per lo più prevedibili, siano essi pro-gay o anti-gay; che il numero degli attori è relativamente limitato e consiste principalmente di attivisti gay, politici e cristiani reazionari; e che i ricercatori di genere sono in gran parte assenti.
Mi concentrerò su quest'ultimo, sul perché e come i ricercatori norvegesi di genere devono ora emergere e contribuire attivamente a creare un dibattito gay norvegese più interessante, pertinente e ricco di sfumature.
Sessualità.
La cosa più sorprendente e deprimente della situazione odierna è che viviamo in una società che pone grande enfasi sul sessuale, ma allo stesso tempo ha un apparato concettuale e una base teorica così sottosviluppati per discutere di ciò che oggi chiamiamo sessualità. Il dibattito pubblico perlopiù si muove sempre all'interno di quadri ideologici prevedibili e sulla base di presupposti più o meno ingenui e non problematici su cosa sia la sessualità e come la sessualità venga esercitata. Anche nel cosiddetto pubblico generale illuminato, oso affermare che non c'è quasi alcuna comprensione della natura storica e culturalmente condizionata della sessualità.
Nella Norvegia di oggi, i media sono l'arena principale per la diffusione dell'omofobia e dell'omonegatività. Allo stesso tempo, il dibattito pubblico sull'omosessualità nei media è una fonte potenzialmente importante di diffusione delle conoscenze dagli istituti di ricerca al grande pubblico. Ci sono tre argomenti di dibattito relativi ai gay che ritengo particolarmente importanti a questo riguardo e in cui credo che i ricercatori di genere possano e debbano contribuire attivamente.
Il dibattito sull'adozione
In primo luogo, abbiamo il dibattito di fondamentale importanza sul diritto dei gay e delle lesbiche a essere considerati genitori adottivi su un piano di parità con tutti gli altri cittadini rispettosi della legge, adulti e contribuenti in questa società. L'esclusione degli omosessuali dalla possibilità di adozione è senza dubbio l'esempio più eclatante di discriminazione pubblica e giuridica che ancora esiste in questo Paese. Il dibattito sui diritti di adozione è sempre interessante perché li rivela così rapidamente
gli atteggiamenti omonegativi più profondi che giacciono e covano sotto la superficie ordinata e decorativa, politicamente corretta. Allo stesso tempo, il dibattito sull’adozione costringe gli oppositori ad articolare ciò che, a loro avviso, dei gay e delle lesbiche li rende inadatti come genitori di bambini creati da altri.
Musulmani gay. Poi c’è il dibattito su come gli immigrati gay e lesbiche, soprattutto quelli di origine musulmana, possano fare meglio nella società norvegese. Questo è un dibattito più complicato e difficile, in cui già vediamo che le tradizionali arene del pubblico norvegese sono insufficienti. Il dibattito sugli immigrati gay ha anche un interesse teorico, perché non può essere condotto senza riconoscere che l’odierno sistema sessuale occidentale è in diretto conflitto con la concezione sessuale e la moralità sessuale di molte culture non occidentali. Nell’ambito di quello che attualmente è solo l’inizio di un dibattito sulla posizione dei musulmani gay, dovremmo anche tenere un dibattito sul potenziale ruolo della Norvegia come forza trainante per creare condizioni umane per gay e lesbiche in altre parti del mondo, non almeno nei paesi che ricevono aiuti dalla Norvegia. Anche la politica norvegese sui rifugiati in relazione ai rifugiati queer rientra in questo quadro.
Bisessuali nel punto cieco.
Il dibattito sui musulmani gay, in particolare, mostra che ci sono ancora dei limiti a ciò che è possibile dire e a chi può dire cosa, anche in una società apparentemente progressista, liberale e aperta come la Norvegia. Cos’è che ci fa sentire ancora insicuri o a disagio? Quali posizioni sono difficili o quasi impossibili da assumere? Dovremmo preoccuparci di queste domande. A questo proposito, c’è un non-tema nel dibattito gay norvegese che ritengo debba essere portato alla ribalta quanto prima possibile: si tratta di quelle persone che non si sentono a proprio agio con un’identità gay tradizionale o eterosessuale. Allo stesso modo in cui gli individui transgender rappresentano una sfida alla nostra comprensione del genere, le persone bisessuali e “queer” dovrebbero portarci a mettere in discussione quasi tutto ciò che crediamo essere vero, immutabile e universale quando si tratta della sessualità umana. La bisessualità è una sfida sia per gli eterosessuali che per gli omosessuali, perché l’accettazione della bisessualità richiede la comprensione che per alcune persone esiste una scelta. O per dirla in un altro modo: alcune persone non vogliono dover scegliere.
Il ruolo dei ricercatori di genere.
La maggior parte delle persone che prendono parte al dibattito gay norvegese contribuiscono con la propria esperienza personale e con il proprio impegno emotivo. Naturalmente anche i ricercatori e gli intellettuali hanno esperienza e impegno, ma hanno qualcos'altro a cui è più importante apportare: la conoscenza empirica, storica e teorica. I ricercatori di genere dovrebbero fare un passo indietro e considerare il dibattito come un dibattito. Le posizioni polarizzate, come spesso vediamo nel dibattito gay norvegese, invitano proprio alla decostruzione, alla prospettiva, all’esplorazione di argomenti e posizioni alternative. Quali sono le premesse del dibattito? Quali prospettive non sono ancora emerse? Perché? Nonostante il forte bisogno di conoscenze basate sulla ricerca, in alcune situazioni potrebbe essere più appropriato non partecipare al dibattito. Il dibattito non è un bene assoluto. Bisogna scegliere i propri avversari con la stessa cura con cui si scelgono i propri alleati. Mostrami con chi stai discutendo e ti dirò chi sei.
Dai.
Il compito del ricercatore non è rendere il mondo più semplice, ma al contrario complicarlo, creare caos nelle categorie, ma in modo ordinato. La sfida più grande nell'odierna Norvegia completamente sessualizzata e omoliberista, per come la vedo io, non è quella di distinguersi come gay in pubblico, ma piuttosto di parlare da una posizione che non sia esplicitamente gay o etero. Quanti osano o riescono a farlo? In una situazione del genere, credo che soprattutto i ricercatori di genere possano contribuire con un punto di vista anti-identificativo, cioè un punto di vista che non dipende dalla nostra stessa identità o che va oltre le categorie e i marcatori identitari. I ricercatori di genere partecipano al dibattito perché sanno qualcosa che in realtà è indipendente dall'identità sessuale della persona interessata. Su questa base, dovrebbero sentirsi chiamati a partecipare al dibattito gay più ricercatori rispetto a coloro che si identificano come gay o lesbiche.
Scrittore della cronaca:
Nils Axel Nissen
Ricercatore di genere, Università di Oslo
nanissen@ilos.uio.no
Il testo è stato scritto in occasione del 20° anniversario del Centro per la ricerca sulle donne e sul genere dell'Università di Oslo.
