(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La storia inizia in modo piuttosto drammatico sull'altopiano del Tibet, dove un insolitamente cattivo presagio fa tacere le grida eccitate di monaci e pellegrini. "Non è mai successo prima", dice la guida locale di Erika Fatland, sbalordita.
Non è qui, iniziano i viaggi di Fatland, ma è qui, la storia dentro Ad alta voce. Un viaggio in Himalaya si apre. In oltre 600 pagine, siamo portati da Kashgar a Lahore fino allo Yunnan, attraverso la leggendaria catena montuosa con le sue numerose persone e costumi, che vivono sotto la pressione incrociata di conflitti internazionali, clima imprevedibile, ambizioni nazionali, turismo di massa e cambiamenti tecnologici.
Il capitolo di Kashgar
"Dove inizia e dove finisce una montagna, una catena montuosa, un viaggio?" chiede Fatland all'inizio, e mentre il recensore di Morgenbladet ritiene che la domanda non sia percepita come molto urgente, l'autore la usa in modo dotato per descrivere la complessità dell'Himalaya da prospettive geologiche e geopolitiche come un ingresso per comprendere l'intero viaggio successivo descrizione.
"Indipendentemente dalla definizione che si sceglie, nessuno lo sosterrebbe Himalaya inizia nell'antica città di Kashgar, sulla Via della Seta, nella provincia cinese dello Xinjiang", come nota umoristicamente Fatland, ma è comunque lì che inizia il suo viaggio, perché Kashgar è dove deve cercare il passaggio magico della macchina statale cinese per viaggiare attraverso le regioni di confine. Anche per entrare nella casa di Dio devi avere le tue scartoffie in ordine, presto ti sarà chiaro.
Fatland considera gli altri, ma altrettanto se stesso.
Il capitolo di Kashgar è pieno di descrizioni stravaganti dell'oppressione cinese degli uiguri e del turismo della classe media cinese in tutta la sua assurdità, un'assurdità, che Fatland descrive bene è la stessa per qualsiasi forma di turismo di massa in combinazione con lo sciovinismo di stato. Forte è caratterizzato proprio da questa qualità: Fatland considera gli altri, ma in egual misura se stesso. Osserva allo stesso tempo alienata e incarnata i luoghi e le persone che incontra, ma senza elevarsi all'osservatrice naturale, come hanno fatto tanti avventurieri occidentali. È un viaggio in cui cerca di capire cosa vede, ma anche cosa porta.
Ci sono dei limiti…
Ammette altruisticamente in alcune delle prime pagine del libro che sono state le "molte scappatelle in 'Langtvekkistan'" di Paperino a scatenare il suo ardente desiderio di partire un giorno per una spedizione in Himalaya. Fatland ha effettuato ricerche approfondite e di vasta portata sia sui resoconti storici che attuali dei luoghi che attraversa – e condivide generosamente questa conoscenza in tutto il libro – ma allo stesso tempo riconosce che ci sono limiti a ciò che un viaggiatore può capire, non importa quanto sincero ci si prova.
"Cosa avrei portato con me se non avessi saputo quello che sapevo?" si chiede nella città di confine di Kashgar, dove non può parlare con la gente del posto senza che il suo semplice contatto li metta a rischio di sanzioni da parte delle autorità, e prosegue: "E cosa avuto Davvero con me?"
Queste sono due domande che molti viaggiatori, indipendentemente dal fatto che lo scopo del viaggio sia ricreativo privato o lavorativo, dovrebbero porsi, ma spesso trascurano. Dai miei reportage di viaggio, so quanto sia poroso il confine tra intuizione e interpretazione errata. E questo vale sia per i luoghi che conosci intimamente, sia per i luoghi che hai pochissimi prerequisiti per comprendere. Il sincero scetticismo di Fatland nei confronti della propria capacità di coniugare ricerca, osservazione, sensazioni viscerali e conoscenza umana è esemplare.
Sotto la pressione incrociata di conflitti internazionali, clima imprevedibile, ambizioni nazionali, turismo di massa e cambiamento tecnologico.
Forte è allo stesso tempo impraticabile come la catena montuosa stessa e facile da leggere con la sua ricchezza di piccole storie storiche meravigliose, inquietanti, bizzarre e toccanti: come i resoconti di e da avventurieri occidentali e amministratori coloniali che ha ripescato dagli archivi e intreccia nel diario di viaggio. Come le tante strane conversazioni che ha con le persone che incontra sul suo cammino e con i suoi vari interpreti e guide. Come, ad esempio, Ahmed nel villaggio di Odigram nello Swatdal pakistano, che sembra stia scrivendo una tesi di dottorato sull'antropologo norvegese Fredrik Barth. O l'interprete cinese Apple, che Fatland fa inavvertitamente piangere facendo troppe domande. Del Tibet, di Hong Kong, dell’uguaglianza.
"Perché mi chiedi tutto questo?", chiede con rabbia Apple, accusando Fatland di fare domande su cose di cui conosce già la risposta o su cui comunque ha già un'opinione pronta. Fatland nega che questa sia la sua agenda, ma si intuisce che lei stia tranquillamente e tra le righe anche valutando se Apple potrebbe aver ragione, dopo tutto.
Rapporti di viaggio
Con Forte Erika Fatland ha dimostrato che i diari di viaggio sono un genere in grado di fornire spunti reali, sia per il viaggiatore che per il lettore. E che non debba seguire il vecchio schema coloniale, dove è dato in anticipo chi osserva e chi è osservato, anche se è ancora un dato di fatto che solo una piccola minoranza può compiere il viaggio e poi riferirlo, mentre la vasta maggioranza la maggioranza è relegata a essere il destinatario ospitale di persone con più risorse. Tuttavia, è un piacere sia informativo che letterario seguire il tentativo di Fatland di avvicinarsi al Langtvekkistan – ancora con la mente aperta di un bambino, ma con le capacità analitiche di un adulto.
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