(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
In ogni momento, l'uomo ha cercato di imitare la natura per dominarla. Ma l'arte dell'imitazione è anche, secondo l'antropologo Michael Taussig, i Padronanza della non padronanza nell'era del disgelo un portatore di un approccio etico alla natura – dove ci apriamo a ciò che non possiamo controllare. Taussig vede sia il dottore, l'arte del cinema, la memoria involontaria e lo sciamanesimo degli indiani come esempi contemporanei di mimesi (imitazione) – facendo rivivere l'animismo e la magia precedenti che davano all'uomo il contatto con una realtà viva e connessa. Con il tracollo del clima e la sua minaccia esistenziale, è giunta l'ora, l'ora magica, in cui ci apriamo nuovamente al potere mimetico.
La capacità di imitare
Non abbiamo mai avuto così tanto accesso a immagini, segni, informazioni e linguaggio, eppure abbiamo l’esperienza che la realtà rimane astratta, lontana e incomprensibile. Anche la natura e la crisi climatica. Ci siamo abituati al mondo e alla realtà come qualcosa che costruiamo noi stessi, mentre allo stesso tempo abbiamo perso la distanza necessaria da ciò che noi stessi costruiamo. Il risultato è che le nostre costruzioni e immagini della realtà si solidificano davanti ai nostri occhi. Non lo vediamo perché abbiamo imparato che siamo noi, attraverso le nostre osservazioni, a dare senso e significato alle cose. Che siamo noi a far luce sulle cose.
Ci manca la capacità di vedere che anche il mondo pensa, se non indipendentemente dall'individuo, almeno al di sopra e attraverso la mente umana individuale, che esiste effettivamente un pensiero tra tutte le cose e ad un livello più intimo, un incanto dei sensi che aiuta a connetterci con le cose, gli oggetti e la natura – per darci un'esperienza di cosa significa veramente essere vivi.
Le vecchie immagini e storie non funzionano più.
Taussig la definisce una pantomima universale o un teatro magico che ruota attorno alla meravigliosa capacità di imitare. Da Walter Benjamin ha imparato che le persone non hanno solo il linguaggio per poter nominare le cose, ma che è attraverso la capacità di imitazione (mimesis) che le cose diventano nuove e connettono la vita. Una capacità ben nota nelle culture primitive, ma soppressa in quelle moderne. Per Benjamin l'abilità mimetica era un modo per far emergere la vita nascosta nelle forme solidificate delle cose. "La natura produce somiglianze", scrive. Gli animali e le piante si imitano a vicenda per sopravvivere. "Ma è l'uomo che ha la maggiore capacità di creare somiglianze".
Anche imitare o rappresentare qualcun altro o qualcosa è un modo per acquisire potere sulla persona ritratta, ad esempio presso i vecchi stregoni. Imitare, infatti, è diventare altro, perché ci dà occhi diversi per vedere, un modo diverso di pensare, uno spirito nuovo. Quando il bambino gioca a fare l'orso, diventa un orso e il mondo non è più lo stesso. Quando lo sciamano indossa le piume di un uccello, lui è l'uccello. Quando il poeta crea un'altra immagine della luce, diventa questa luce. Vedere una somiglianza tra l'ala dell'uccello e l'aereo divenne anche l'inizio di una nuova e drammatica avventura per l'uomo. Le immagini più strane, ci cambiano dall'interno, tutto il nostro stato d'animo. Perché l'imitazione è solo l'inizio di ciò che successivamente estende la nostra realtà e dà vita a una comprensione più ricca.
Il giocoliere è l'immagine più semplice ed eloquente di Taussig: colui che è in piena concentrazione e allo stesso tempo si abbandona allo schema delle palline che danzano davanti ai suoi occhi, ciò che non controlla, dietro le sue spalle nasce la comprensione. Padroneggia ciò che non padroneggia.
Contatto con la realtà
L'arte dell'imitazione era particolarmente diffusa presso i popoli antichi: la danza era un'imitazione del ritmo della natura; le figure in legno degli indiani erano l'incarnazione di uno spirito benefico, per far emergere un'anima; l'imitazione spontanea delle cose da parte dei bambini incarnava una visione delle cose; gli schemi dell'astrologia erano un'immagine nel microcosmo; la presenza e la vita del narratore (tono, voce, immagini specifiche) erano impresse nella storia stessa.
Appropriarsi di qualcosa attraverso la somiglianza, la copia e l'imitazione, riguarda innanzitutto il contatto: «Il raggio di luce del sole nascente colpisce la retina dell'occhio e crea un contatto, una copia e un'identificazione», scrive Taussig. Quando quindi diciamo che il significato delle parole è portatore di una somiglianza per la prima volta (i bambini e gli artisti lo sperimentano chiaramente), allora sembra uno shock, come un fulmine, dove qualcosa appare. Non come qualcosa che semplicemente osserviamo e costruiamo. La somiglianza è piuttosto qualcosa che va “richiamato”, come scrive Benjamin. Pertanto, anche la capacità di imitare non è morta.
L'occhio della macchina fotografica, ad esempio, è diventato l'inizio di un nuovo modo di vedere, l'immagine integrando gli impulsi ritmici che evocano le cose. Vediamo non solo con gli occhi, ma con tutti i sensi. "Le macchine cominciano a parlare, a catturare una vita, come uno spirito", scrive Taussig. Perché altrimenti gli indiani fissano con gli occhi spalancati lungo la riva del fiume in mezzo alla giungla quando sentono l'opera di Caruso suonare dal grammofono di Fitzcarraldo (Klaus Kinski)?
L'ora magica
Ma come prendere sul serio l'arte dell'imitazione? Quando e come rispondiamo? Taussig vede il tracollo globale come una fase di risveglio collettivo – qui intesa come la transizione tra la notte e il giorno, ciò che sorge sull’orlo del lungo sonno. "Ora ci troviamo in un mondo di tremori, dove non viviamo solo in un'epoca, in una cultura, ma anche in un'altra". Tremare perché siamo sulla soglia di qualcosa che non comprendiamo appieno, perché le vecchie immagini e le vecchie storie non funzionano più. Un tempo che ci rende più ricettivi ad un risveglio sensuale, ricettivi all'impatto delle forze non umane sulle nostre vite. «Questo tempo di riattivazione delle forze mitiche è il legame che i cineasti chiamano l'ora magica, quest'alba... è adesso» (Taussig).
In quest'ora l'uomo comincia a rivolgere la sua attenzione a ciò che dava per scontato. Il sole, la luna, le stelle, il mutare delle stagioni e tutto ciò che è importante per essere vivi. La sua vita, il modo in cui vive. Il modo in cui ora cogliamo il possibile. Vivere e ammirare, lasciare andare il controllo, conoscere i nostri limiti, scontrarsi con questi limiti e in questo scoprire davvero qualcosa di nuovo.
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Un mondo cinematografico
Imitare è molto più che vedere con l'occhio, l'ottico. È l'integrazione dei sensi che ci apre ad altri colori, suoni, immagini, dove convergono un mondo interiore ed uno esteriore. Un mondo cinematografico, lo chiamano sia Benjamin che Tausig.
Il film di Belá Tarr in particolare esplora come immagine il tempo del tracollo Caposquadra Armonia il potere mimetico. In questo film assistiamo a un gioco di immagini, dove il mondo, sì, l'universo, parla attraverso di noi, attraverso la protagonista Valuska. Succede che cose molto diverse iniziano a dialogare tra loro, la presenza della balena e il collasso della vita umana, lo stato di emergenza e una nuova inventiva. Il corpo stanco e il corpo giocoso. Il gioco serio può iniziare.
C'è anche una questione di ordine, di armonia in questo gioco, dove qualcosa di comico e sacro si svolge davanti ai nostri occhi?
A tarda notte, in un bar fumoso dell'Ungheria post-sovietica, la stanca Valuska, insieme ai clienti abituali del posto, organizzano un evento cosmico, giocosamente e lentamente. "Tu sei il sole. Il sole non si muove. Questo è tutto ciò che fa!” e poi Valuska spinge il più pesante di loro, il traslocatore, al centro del pavimento. Fa cadere la birra al ragazzo e con le braccia quasi tese fa vibrare le dita per emettere l'energia della radiazione solare. Poi Valuska afferra l'uomo con la giacca di pelle nera e lo spinge al suo posto: "La terra si muove attorno al sole", dice. E gli viene detto come ruotare in modo da girare attorno al sole. Questa, la stella più vicina, si è ritirata nell'oscurità, un'altra forma di eclissi solare. Perché una cosa sono i corpi che si muovono, un'altra cosa è lo stato d'animo, l'umore. Alla terra lui (Valuska) parla dell'illimitato e del duraturo, del riposo e della pace:
«All'inizio siamo, per così dire, del tutto inconsapevoli di quale evento unico stiamo assistendo... il sole... riversa la sua luce vivificante e il suo calore sulla metà della Terra che gli sta di fronte. E si sporgeva sulle spalle del camionista come se fosse una specie di medium. Ci ritroviamo tutti… in questo splendore”. Ma arriva la luce e il pianoforte suona mentre i pianeti si muovono con le braccia alzate come antichi uccelli che danzano in tondo tra loro per fare insieme il viaggio nel cosmo infinito finché il proprietario del pub Hagelmeyer verso l'ora di chiusura non li spinge fuori al freddo .
Ma in che tipo di armonia viene orchestrata? Caposquadra Armonia, chiede Taussig. C'è anche una questione di ordine, di armonia in questo gioco, dove qualcosa di comico e sacro si svolge davanti ai nostri occhi? Quante volte vediamo un'imitazione del cosmo in un bar in una strada buia? "All'inizio non capiamo a cosa stiamo assistendo", dice Valuska, seriamente giocosa. Solo che questo cambiamento è in atto, cosmico e subatomico. Una disarmonia nell'armonia, un'armonia di un altro ordine...
