In ogni momento, l'uomo ha cercato di imitare la natura per dominarla. Ma l'arte dell'imitazione è anche, secondo l'antropologo Michael Taussig, i Padronanza della non padronanza nell'era del disgelo un portatore di un approccio etico alla natura – dove ci apriamo a ciò che non possiamo controllare. Taussig vede sia il dottore, l'arte del cinema, la memoria involontaria e lo sciamanesimo degli indiani come esempi contemporanei di mimesi (imitazione) – facendo rivivere l'animismo e la magia precedenti che davano all'uomo il contatto con una realtà viva e connessa. Con il tracollo del clima e la sua minaccia esistenziale, è giunta l'ora, l'ora magica, in cui ci apriamo nuovamente al potere mimetico.
La capacità di imitare
Non abbiamo mai avuto così tanto accesso a immagini, segni, informazioni e linguaggio, eppure abbiamo l'esperienza che la realtà rimane astratta, lontana e incomprensibile. Anche la natura e la crisi climatica. Ci siamo abituati al fatto che il mondo e la realtà sono qualcosa che noi stessi costruiamo, mentre allo stesso tempo abbiamo perso la necessaria distanza da ciò che noi stessi costruiamo. Il risultato è che le nostre costruzioni e immagini della realtà si solidificano davanti ai nostri occhi. Non lo vediamo perché abbiamo imparato che siamo noi, attraverso le nostre osservazioni, a dare senso e significato alle cose. Il fatto che siamo lì fa luce sulle cose.
Ci manca la capacità di vedere che anche il mondo pensa, se non indipendentemente dall'individuo, allora al di sopra e attraverso la singola mente umana, che esiste effettivamente un pensiero tra tutte le cose e, a un livello più intimo, un incanto dei sensi che aiuta a connetterci con le cose, gli oggetti e la natura – per darci un'esperienza di cosa significa veramente essere vivi.
Le vecchie immagini e storie non funzionano più.
Una pantomima universale o teatro magico, che circola intorno alla meravigliosa capacità di imitare, la chiama Taussig. Da Walter Benjamin ha imparato che le persone non solo hanno un linguaggio per poter nominare le cose, ma che è attraverso la capacità di imitare (mimesis) che le cose acquistano vita nuova e connettiva. Un'abilità ben nota nelle culture primitive, ma soppressa in quella moderna. Per Benjamin, l'abilità mimetica era un modo per far emergere la vita nascosta nelle forme solidificate delle cose. "La natura produce somiglianze", scrive. Animali e piante si imitano a vicenda per sopravvivere. "Ma è l'uomo che ha la maggiore capacità di creare somiglianze".
Imitare o ritrarre uno spirito o una cosa è anche un modo per acquisire potere sulla persona ritratta, ad esempio con i vecchi stregoni. Imitare, infatti, equivale a diventare altro, perché ci dà occhi diversi per vedere, un modo diverso di pensare, uno spirito nuovo. Quando il bambino guarisce l'orso, diventa un orso e il mondo non è più lo stesso. Quando lo sciamano indossa le piume degli uccelli, lui è l'uccello. Quando il poeta crea un'altra immagine della luce, diventa questa luce. Vedere una somiglianza tra l'ala dell'uccello e la macchina volante fu anche l'inizio di una nuova e drammatica avventura per l'uomo. Le immagini più strane, ci cambiano dall'interno, tutto il nostro stato d'animo. Perché l'imitazione è solo l'inizio di ciò che in seguito estende la nostra realtà e fa nascere una comprensione più ricca.
Il giocoliere è l'immagine più semplice e significativa di Taussig: lui lì in piena concentrazione e allo stesso tempo dedito alla formazione di schemi di palle che danzano davanti ai suoi occhi, ciò che non può controllare, una comprensione nasce dietro la sua schiena. Padroneggia ciò che non può padroneggiare.
Contatto con la realtà
L'arte dell'imitazione era particolarmente diffusa presso i popoli antichi: la danza era un'imitazione del ritmo della natura; Le figure di legno degli indiani erano l'incarnazione di uno spirito benefico, per far emergere un'anima; l'imitazione spontanea delle cose da parte dei bambini incarnava una visione delle cose; i modelli dell'astrologia erano un'immagine nel microcosmo; la presenza e la vita del narratore (tono, voce, immagini specifiche) erano impresse nella storia stessa.
L'appropriarsi di qualcosa attraverso la somiglianza, la copia e l'imitazione, riguarda innanzitutto il contatto: "Il raggio di luce del sole nascente colpisce la retina dell'occhio e crea un contatto, una copia e un'identificazione", scrive Taussig. Quando quindi diciamo che il significato delle parole è portatore di una somiglianza per la prima volta (bambini e artisti lo sperimentano chiaramente), allora sembra uno shock, come un fulmine, dove qualcosa viene alla vista. Non come qualcosa che semplicemente osserviamo e costruiamo. Piuttosto, la somiglianza è qualcosa che deve essere "richiamato", come scrive Benjamin. Pertanto, anche la capacità di imitare non è morta.
L'occhio della macchina fotografica, ad esempio, è diventato l'inizio di un nuovo modo di guardare, l'immagine integrando gli impulsi ritmici, che richiamano le cose. Vediamo non solo con i nostri occhi, ma con tutti i nostri sensi. "Le macchine iniziano a parlare, catturano una vita, come uno spirito", scrive Taussig. Perché altrimenti gli indiani guardano con gli occhi spalancati lungo la riva del fiume nel mezzo della giungla quando sentono l'opera di Caruso suonare dal grammofono di Fitzcarraldo (Klaus Kinski)?
L'ora magica
Ma come prendere sul serio l'arte dell'imitazione? Quando e come rispondiamo? Taussig vede il tracollo globale come una fase di risveglio collettivo – qui inteso come la transizione tra la notte e il giorno, ciò che sorge sull'orlo del lungo sonno. "Ora ci troviamo in un mondo di tremori, dove non solo viviamo in un'epoca, in una cultura, ma anche in un'altra". Tremando perché ci troviamo sulla soglia di qualcosa che non comprendiamo fino in fondo, perché le vecchie immagini e storie non risuonano più. Un tempo che ci rende più suscettibili a un risveglio sensuale, suscettibili all'impatto delle forze non umane sulle nostre vite. "Questo tempo per la riattivazione delle forze mitiche è la connessione che i cineasti chiamano l'ora magica, quest'alba... è adesso" (Taussig).
In quest'ora l'uomo comincia a rivolgere la sua attenzione a ciò che ha dato per scontato. Il sole, la luna, le stelle, il mutare delle stagioni e tutto ciò che è importante per essere vivi. Vivi la tua vita, nel modo in cui vive. Il modo in cui ora cogliamo il possibile. Vivere e ammirare, lasciare andare il controllo, conoscere i nostri limiti, spingerci contro questi limiti e in questo scoprire effettivamente qualcosa di nuovo.
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Un mondo cinematografico
Imitare è molto più che vedere con l'occhio, l'ottico. È l'integrazione dei sensi, che ci apre ad altri colori, suoni, immagini, dove convergono un mondo interiore ed esteriore. Un mondo cinematografico, lo chiamano sia Benjamin che Tausig.
Il film di Belá Tarr, in particolare, esplora come immagine il tempo del tracollo Werkmeister Armonia il potere mimetico. In questo film assistiamo a un'interazione tra immagini, dove il mondo, sì, l'universo, parla attraverso di noi, attraverso il personaggio principale Valuska. Succede che cose molto diverse iniziano a parlare tra loro, la presenza della balena e il crollo della vita umana, lo stato di emergenza e una nuova inventiva. Il corpo stanco e il corpo sano. La gamba seria può iniziare.
Si parla addirittura di ordine, di armonia, in questo gioco – dove qualcosa di comico e sacro si svolge davanti ai nostri occhi?
A tarda notte in un fumoso bar di un'Ungheria post-sovietica, uno stanco Valuska, insieme agli habitué locali, è in procinto di organizzare un evento cosmico, giocosamente e lentamente. "Tu sei il sole. Il sole non si muove. Questo è tutto ciò che fa! e poi Valuska spinge il più pesante di loro, il motore, al centro del pavimento. Si assicura che il ragazzo lasci andare la sua birra e con le braccia quasi tese fa vibrare le dita per inviare la potenza solare radiante. Poi Valuska afferra l'uomo con la giacca di pelle nera e lo spinge al suo posto: "La terra si muove intorno al sole", dice. E gli viene detto come ruotare, quindi gira intorno al sole. Questa è la stella più vicina che si è ritirata nell'oscurità, un'altra forma di eclissi solare. Perché una cosa sono i corpi che si muovono, un'altra cosa è lo stato d'animo, l'umore. Alla terra lui (Valuska) parla dell'illimitato e del duraturo, del riposo e della pace:
"All'inizio, per così dire, non siamo affatto consapevoli di quale evento unico stiamo assistendo ... il sole ... riversa la sua luce e il suo calore vivificanti sulla metà della Terra che gli sta di fronte . E si chinava sulle spalle del camionista come se fosse una specie di medium. Ci ritroviamo tutti... in questo splendore. Ma la luce si accende e il pianoforte suona mentre i pianeti si muovono con le braccia alzate come antichi uccelli che danzano tra loro per fare insieme il viaggio nel cosmo infinito finché il proprietario del bar di Hagelmeyer verso l'ora di chiusura li spinge fuori nel freddo.
Ma in che tipo di armonia è orchestrata? Werkmeister Armonia, chiede Taussig. Si parla addirittura di ordine, di armonia, in questo gioco – dove qualcosa di comico e sacro si svolge davanti ai nostri occhi? Quante volte vediamo un'imitazione del cosmo in un bar in una strada buia? "Per cominciare, non capiamo a cosa stiamo assistendo", dice la seria leggenda Valuska. Solo che questo cambiamento è in corso, cosmico e subatomico. Una disarmonia dentro l'armonia, un'armonia di secondo ordine...
