(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Perché era il libro Ritorno a Reims del francese Didier Eribon un enorme successo e il libro dell'anno scorso in Germania? Ci sono tre ragioni principali per questo: in primo luogo, il libro è diventato un bestseller con oltre novantamila copie vendute. In secondo luogo, è stato commentato dalla maggior parte dei principali giornali statali e nazionali tedeschi. Il terzo motivo è che il libro – nonostante sia stato tradotto da un editore tedesco solo sette anni dopo la sua pubblicazione, e pur trattando della società di classe francese, completamente diversa da quella tedesca – analizza un argomento che si estende oltre il francese e il tedesco attualità.
Didier Eribon è probabilmente uno dei sociologi più celebri degli ultimi tempi. Eribon è nato nella città di Reims nel 1953, è giornalista, autore, sociologo e filosofo. Svolge attività di ricerca e insegna come professore presso l'Università di Amiens. Studiò prima filosofia a Reims, poi a Parigi. Dopo aver fallito il suo progetto di diventare insegnante universitario, ha lavorato come giornalista per i giornali Liberation e Le Nouvel Observateur. Successivamente è stato attivo principalmente come scrittore e ha pubblicato numerosi libri sulla soggettività gay, incluso il libro In fuga dalla psicoanalisi, dove discute criticamente la psicoanalisi di Freud.
L'ordine delle cose
Eribon ha scritto della sua vergogna sociale e sessuale da bambino gay della classe operaia, dove la lotta per liberarsi dalla stigmatizzazione e dall'oppressione sociale ha lasciato tracce profonde. Ritorno a Reims tuttavia, non cerca né di spiegare l’ascesa delle forze di destra né di analizzare i cambiamenti nella composizione di classe nel capitalismo. C'è un libro su l'ordine delle cose. Eribon spiega come i nostri antenati si iscrivono nei nostri sentimenti, parole, azioni, nei nostri gusti, nei nostri progetti di vita e nel nostro corpo. Ritorno a Reims riguarda il determinismo sociale e politico, un'area in cui è estremamente raro che qualcuno osi parlare così apertamente. Eribon tocca e coinvolge il pubblico perché osa uscire da una modalità di espressione accademica bloccata. Si espone deliberatamente a una vulnerabilità per liberarsi dalle proprie ferite.
"Io non lo ero bambini della classe operaia – Lo ero gay bambini, uno omosessuale gioventù."
Il dibattito sul libro si è incentrato sulla questione se i commentatori della stampa lo abbiano interpretato male e lo abbiano preso come spunto per un'analisi politica: alcuni credono che il libro confermi la teoria secondo cui l'ascesa del partito populista di destra Fronte Nazionale è dovuta alla fuga di elettori del Partito Comunista Francese. Lo stesso Eribon sottolinea di aver scritto un libro su sua madre e non un'analisi politica.
Omosessualità e proletariato
I genitori di Eribon volevano raggiungere la prosperità materiale. Negli anni Sessanta questo era quasi impossibile per i lavoratori comuni nella Francia divisa in classi. Eribon lo sperimenta dolorosamente quando non riesce a superare il sistema educativo per poter sostenere l'esame di stato all'Ècole Normale Supérieure di Parigi. L’economia non basta.
La seconda guerra mondiale distrusse i piani della madre per la formazione da segretaria, il padre divenne un alcolizzato a causa del duro lavoro in fabbrica. Il deficit educativo viene ereditato dai fratelli dell'autore quando i figli degli operai terminano gli studi da adolescenti e iniziano a lavorare in un mattatoio o in una fabbrica. In un certo senso, è l'orientamento omosessuale di Eribon a "salvarlo" dalla stessa sorte. Poiché è stigmatizzato come gay, detesta tutto ciò che glielo ricorda giorno lavorativo. Gli studi filosofici di pensatori come Sartre, Marx e Beauvoir gli mostrano la via verso un altro mondo che gli permette di studiare all'Università di Reims. Da lì fugge a Parigi.
Eribon descrive come la vergogna sessuale e sociale interagiscono e portano alla negazione della propria appartenenza di classe. L'autore rivela Reims come un luogo in cui è stato vittima di bullismo da parte della sua stessa gente. "Maledetto spazzino, pezzo di merda," gli gridavano dietro. Scrive: "Scoprire gradualmente e possedere la mia sessualità significava già attribuirmi a una categoria stigmatizzata definita da parole ed espressioni offensive". La madre si riferiva al suo atteggiamento solo come a "persone come te".
Messa in scena
Dopo il successo del libro tedesco di Eribon, il regista teatrale Thomas Ostermeier ha scelto di mettere in scena il libro del sociologo. La produzione è stata invitata al Theatertreffen di Berlino di quest'anno.
Nello spettacolo Ritorno a Reims (Rückkehr nach Reims) incontriamo Eribon e sua madre operaia in un saggio di film documentario in uno "studio sonoro cinematografico della DDR". Nina Hoss interpreta Katy, la narratrice della colonna sonora che sarà aggiunta al film. Legge estratti del libro parallelamente alla proiezione del film. Il regista (Sebastian Schwarz) e il tecnico del suono (Ali Gadema) sono gli altri due attori sulla scena teatrale.
Il pubblico vede Didier Eribon seduto accanto al finestrino del treno, sulla via del ritorno verso la città operaia di Reims, dove è cresciuto. Suona il campanello della villetta a schiera dipinta di bianco e guarda le vecchie fotografie in bianco e nero dalla scatola da scarpe di sua madre. Vive qui da decenni con suo padre senza mai ricevere una visita da suo figlio. È solo ora, dopo la morte del padre, che l'autore ha superato la vergogna e ha trovato il coraggio di far visita a sua madre. Le gambe grosse e gonfie della madre testimoniano una lunga vita lavorativa in fabbrica, dove il compito quotidiano era quello di mettere i coperchi sui barattoli per le conserve.
Vuoi troppo
Durante lo spettacolo sorgono divergenze di opinioni tra la narratrice Katy e il regista. Katy reagisce a una sequenza di film che mostra i manifestanti di sinistra mentre legge un testo su Le Pen e il Fronte Nazionale.
Successivamente apprendiamo da Katy (Nina Hoss) che il padre dell'attore, Willi Hoss, come i genitori di Eribon, ha un background operaio ed è stato coinvolto nella fondazione del sindacato dei lavoratori alla Daimler-Benz, nel sud della Germania. Abbiamo sentito che ai lavoratori stranieri provenienti dalla Turchia è stata negata l'iscrizione al sindacato. Padre Hoss si schiera dalla parte dei lavoratori migranti e acquisisce influenza nella gestione dell'azienda.
Tutto questo va bene, Nina Hoss suona in modo eccellente. Non c'è niente di sbagliato nella sua lotta per la classe operaia. Il punto debole dello show, d'altra parte, è che troppe storie sono messe insieme in una narrazione di tre ore.
Gita scolastica forzata
Come è riuscita Eribon a separarsi da Reims? È costretto a prendere le distanze dalle sue origini. Per liberarsi dalla vergogna sessuale, deve negare la sua appartenenza di classe. L'obiettivo è quello di eliminare schemi d'azione tipici della classe operaia: l'autore ha cambiato comportamento, gergo, linguaggio, abbigliamento e stile di scrittura.
Il sistema educativo francese mantiene una struttura sociale “calcificata”.
Per Eribon, "la vergogna sociale e quella sessuale sono come due circuiti interdipendenti che mi hanno portato a ridefinire me stesso", e inoltre: "Non ero un bambini della classe operaia – Lo ero gay bambini, uno omosessuale gioventù."
Uno dei modelli di Eribon, il sociologo Pierre Bourdieu, scrive che il termine "gusto" è quasi sempre caratterizzato dall'origine sociale. Per Bourdieu il contesto sociale è decisivo. L'origine predestina un certo comportamento e crea affiliazioni nella società. Nel libretto del programma dello spettacolo teatrale, Bourdieu sottolinea che i bambini della classe operaia rappresentano solo il 6% di tutti gli studenti che frequentano l'istruzione superiore in Francia. Il sistema educativo francese mantiene una struttura sociale “calcificata”, in cui i favoriti della società ottengono maggiori vantaggi, mentre gli svantaggiati ottengono meno opportunità.
L’ascesa del populismo di destra
Oggi Eribon si sente estraneo alla madre e ai fratelli. Per suo padre fu naturale votare per il Partito comunista francese negli anni Sessanta, poi un quarto dei comunisti francesi votò per il socialista Mitterand. Nel 2017, la famiglia di Eribon ha votato per il partito populista di destra Front Nasjonal. Dove un tempo l'operaio si opponeva alla borghesia, oggi il "francese" e lo "straniero" si contrappongono come "avversari". Eribon spiega questo cambiamento contraddittorio con una forma di "protezione politica d'emergenza da parte degli strati più bassi della società". La classe operaia cerca disperatamente di difendere la propria dignità: si sente delusa.
Incolpare gli stranieri distoglie deliberatamente l'attenzione dall'"idea" stessa, scrive Eribon. Per "idea" intende il "concetto politico", cioè la lotta contro la classe dominante. Ma Didier Eribon non è ingenuo nella sua analisi: conosce fin troppo bene il razzismo e la discriminazione nelle file della classe operaia bianca.
