(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La punta è scolpita nel granito più volte durante il documentario: Stieg Larsson si è lavorato fino alla morte. In tal senso, i nazisti a cui dedicava tutte le sue ore di veglia a combattere finirono per togliergli la vita, come avevano spesso minacciato di fare.
Stieg Larsson – L'uomo che giocava con il fuoco documenta la vita e l'opera di uno dei più importanti antinazisti svedesi, un antinazista divenuto famoso in tutto il mondo quando la sua trilogia Millennium sulla disadattata e cruda Lisbeth Salander è stata pubblicata poco dopo la prematura scomparsa dell'autore.
Il documentario è composto da interviste con la compagna di vita di Stieg Larsson, Eva Gabrielsson, con ex colleghi del TT Nyhetbyrån e con i media antifascisti Expo, che Larsson ha contribuito a creare, con ex colleghi della rivista antifascista britannica Searchlight, nonché con amici d'infanzia e vicini di casa nella remota campagna svedese, dove Stieg Larsson ha trascorso i primi nove anni della sua vita con i nonni.
Il nonno di Larsson era un comunista e antinazista convinto, dal quale Larsson imparò molto. Lo stesso Larsson divenne un comunista (trotskista), ma il documentario su di lui ignora questa parte della storia, e l'unica menzione dell'orientamento politico suo e di suo nonno sono frasi educate e prive di significato sul "volere che tutti siano uguali". Larsson viene invece presentato come un «democratico» – cosa che era, ovviamente, e un radicale (a differenza della maggior parte dei democratici borghesi), ma nell’inquadramento del documentario diventa un’etichetta piuttosto vaga.
Le contraddizioni sono sfumate
Perché, mi chiedo, il regista ha fatto di tutto per tralasciare questa parte dell'eredità politica di Larsson? Presumibilmente nel tentativo di sostenere l'identità di bestseller che si è creata attorno a Larsson dopo la sua morte, un tentativo che non onora in alcun modo il progetto per cui Larsson visse e morì, ma che invece cancella tutte le contraddizioni politiche di ciniche ragioni orientate al profitto. Nel documentario viene tracciata una sola linea di demarcazione politica: tra democratici e antidemocratici (in questo contesto fascisti e nazisti).
Tuttavia, uno dei punti centrali per cui Larsson ha lavorato così duramente per chiarire è che la cosiddetta democrazia del welfare, che si ritiene sia la Svezia, è anche terreno fertile per nuove fioriture del nazismo e del fascismo.
In altre parole: la realtà non è così semplice che la battaglia sia semplicemente tra forze democratiche e antidemocratiche. È qui che il documentario è più debole, nel senso che il suo livello di analisi è anni luce inferiore a quello di Stieg Larsson.
L'uomo che giocava con il fuoco onora però la sua memoria in un altro modo fondamentale, riportando l'attenzione su quella parte della sua opera che finì per ucciderlo: il lavoro certosino ed estenuante di mappatura e documentazione di gruppi, partiti, movimenti e flussi nazisti, fascisti e razzisti in Svezia e oltre i confini della Svezia. Un lavoro iniziato all'inizio degli anni '1970 e proseguito fino alla morte, avvenuta nel 2004, per troppo lavoro e trascuratezza della propria salute fisica.
Il passato è il presente
Quando iniziò, la maggior parte della gente credeva che il nazismo fosse morto, una cosa del passato. Un’impressionante ignoranza volontaria in un paese in cui nessuno ha veramente cercato di ripulire le relazioni politiche ed economiche tra le élite svedesi e tedesche durante la Seconda Guerra Mondiale, dove l’eugenetica è fiorita – ed è stata abbracciata fino alla potente socialdemocrazia – e dove i gruppi skinhead erano più attivi e violenti più organizzati che nel resto della Scandinavia.
Tracciando la vita e l'opera di Stieg Larsson, il documentario racconta le storie del Partito Nazionale Nordico, fondato come Lotta Nazionalsocialista svedese nel 1956, sull'ascesa del movimento BSS – Bevara Svezia Svedese – da cui sono nati gli attuali democratici svedesi e la diffusione della musica Vit Makt, lanciata come "rock vichingo", che ha reso popolari le visioni del mondo razziste e fasciste negli anni '1990.
Ci ricorda anche la diffusa violenza perpetrata da gruppi di estrema destra in Svezia, violenza diretta contro ebrei, migranti e richiedenti asilo, non bianchi, omosessuali e donne – così come contro persone come Stieg Larsson e i suoi compagni e collaboratori che hanno scoperto organizzazioni e individui di estrema destra e le loro attività, connessioni e alleanze.
Nuove e vecchie forme di razzismo
Un altro punto importante del documentario – che emerge dalle interviste d’archivio con Stieg Larsson e da quelle con la sua cerchia di amici – è che le “nuove” forme di razzismo e fascismo non sono fondamentalmente diverse dalle vecchie, proprio perché la parola razza è stato sostituito dalla cultura, o semplicemente perché le persone che diffondono queste ideologie si sono fatti crescere i capelli e hanno indossato abiti eleganti, o semplicemente perché l’antisemitismo – soprattutto dopo l’9 settembre – è stato in gran parte (strategicamente) sostituito dall’odio verso i musulmani.
Il documentario mostra anche come la trama popolare sviluppata da Stieg Larsson nella sua trilogia Millennium sia tanto realtà quanto finzione. La brutalità della violenza che gli uomini esercitano contro le donne, la violenza strutturale dello stato sociale, la corruzione diffusa in una società apparentemente incorruttibile e morale, l’intreccio dell’élite svedese con il nazismo. Tutto questo è qualcosa che Stieg Larsson aveva constatato e osservato attraverso il suo lavoro di mappatura di quello che uno degli intervistati chiama "il lato oscuro della Svezia".
Le “nuove” forme di razzismo e fascismo non sono fondamentalmente diverse da quelle vecchie solo perché la parola razza è stata sostituita da cultura.
Quando Larsson iniziò il progetto della sua vita di documentare i gruppi neonazisti e fascisti in Svezia, la maggior parte di loro operava in segreto. Ora le loro attività si svolgono in pieno giorno. E mentre un tempo gli ignoranti autoselezionati sostenevano che queste correnti fossero una cosa del passato, l’affermazione sorprendente oggi è che non sono realmente nazisti e fascisti.L'uomo che giocava con il fuoco contribuisce notevolmente a oscurare il fatto che coloro che dedicano la propria vita alla lotta contro il nazismo, il razzismo e il fascismo non sono solo “democratici” in generale, ma spesso comunisti e socialisti. Nonostante questa scelta politica di oscurare parti importanti della storia, si spera che il documentario contribuisca a sensibilizzare l’opinione pubblica sul fatto che il fascismo e il nazismo sono tutt’altro che morti; al contrario, quelle correnti sono di nuovo in cammino verso il potere.
