(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
All'indomani della seconda guerra mondiale, l'esistenzialismo è emerso come un movimento la cui visione e arte mettono parole e immagini alla negatività, all'ansia, al vuoto, all'insensatezza, all'assurdità della vita. Alla luce della crisi climatica, è giunto il momento di riscoprire un pensiero esistenziale per il futuro, basato sulla scoperta, sulla generosità e sulla capacità di confermare lo stupefacente abbozzo di ogni esistenza vivente. L'incontro con il mondo non inizia con il discorso razionale, ma con il corpo, il potere di influenzare e di lasciarsi influenzare. L'uomo è diventato un animale reattivo caratterizzato da paura e conforto. Ma così facendo abbiamo dimenticato l'essenziale della vita: l'autotrascendenza, l'affermazione che trasforma, connette e apre.
Nietzsche, Lévinas, Bataille
Il filosofo americano Alphonso Lingis, ora in pensione, ruppe all'inizio della sua carriera con il modo compartimentalizzato e istituzionale di praticare la filosofia. Con la sua penna, la sua macchina fotografica, la sua apertura e la sua lettura, ha viaggiato in tutti gli angoli del mondo e ha creato il suo genere: una narrazione filosofica. Con queste storie, cerca di rompere con i sistemi chiusi della ragione che limitano la nostra visione e riducono la nostra capacità di connetterci con le cose, le forze e le persone che potrebbero cambiare la nostra visione dell’economia e del modo di vivere.
Da Nietzsche ha imparato che tutta la conoscenza inizia con un gioco innocente e un incontro sorprendente. Da Levinas ha imparato che l'incontro con il volto è l'inizio del nostro rapporto con il linguaggio, con la verità, con la convinzione. Da Bataille apprende che il viaggio verso l'ignoto è legato anche alla trasgressione e al sacro. Ciò che ci manca è una comprensione più radicata della meraviglia della vita. Una filosofia dell'esistenza non deve avere come centro l'uomo, ma la terra, l'energia, il cosmo e l'incontro sorprendente. Ciò che mette in moto una nuova conoscenza è la stimolazione sensoriale delle cose e una rottura con i modi abituali di imparare a vedere il mondo.
Narrazione filosofica
Secondo il libro di Alexander Hooke su Lingis, la storia dell'individuo è qualcosa di diverso da una cronaca o dal racconto di una vita. Raccontandoci storie, riproduciamo, trasformiamo e sviluppiamo le cose che sono accadute nella nostra vita.
La cronaca o il regolare narrativa tendono a dare risalto agli eventi documentati e dimostrabili. La narrativa può aiutare a ampliare i confini di ciò che pensiamo di sapere sui nostri tempi e a connetterci con altri modi di percepire e comprendere. Come scrive Hooke: «La storia che racconto di me stesso e di chi sono è diversa da qualsiasi altra storia che viene raccontata. Trovo che la mia situazione, la mia visione, le coincidenze e le fortune che mi sono capitate non si inseriscono in un modello culturale familiare di epica, opera, tragedia, romanticismo, balletto, commedia, vaudeville, sitcom o farsa.
Tutta la conoscenza inizia con un gioco innocente e un incontro sorprendente.
La storia dell'individuo è un tentativo di cogliere certe coincidenze, certi incontri, certi viaggi, fasi dello spettacolo e coltivare così una piccola sezione del mondo. Significa usare il luogo e gli eventi per mostrare la strana esistenza di questa vita e il meraviglioso modo di connettersi con il mondo.
La rappresentazione pragmatica della storia odierna è un'astrazione in cui troppo è governato dal riconoscibile, dal riproducibile, dal sostituibile. È la storia singolare e legata al luogo che ci dà un’idea dell’insostituibile e dell’universale. Lingis la chiama «Prima Persona Plurale».
scarafaggi
Di ritorno da Amburgo nel 1961, pensavano ancora di diventare completamente ecologici John Lennon og Paul McCartney, secondo Hooke, se dovrebbero fare il passo da artisti ad artisti musicali. Il tuo manager Brian Epstein disse: «Scrivi qualche canzone, esercitati bene e presentati in studio in orario.» «Era il momento.»
Un salto nell'ignoto, proprio come lo è stato il loro viaggio ad Amburgo. Tutti coloro che hanno sperimentato scarafaggi in questi anni cruciali, si è lasciato trasportare in un modo completamente nuovo. La realtà divenne più grande e molti ebbero per la prima volta, come scrive Hooke, la sensazione di essere vivi. L'evento dei Beatles ha avuto un impatto non solo sul «sentimento», ma «sulla qualità della vita».
Come il filosofo francese Michel Foucault e la sua serie di libri La storia della sessualità vede il desiderio, l'intimità e gli strani esperimenti emotivi di Lingi come una sorta di arte della vita («ars erotica»). Ma laddove Foucault risale ai Greci, ai Romani e ai Padri della Chiesa, Lingis esamina le passioni sconosciute e i sentimenti estranei che compaiono in luoghi inaspettati e danno direzione a qualcosa apparentemente dimenticato o represso.
Hooke scrive: "Quando i Beatles arrivarono in America, trasformarono la musica che era estranea al loro nuovo pubblico, ma che era la loro!" Hanno cantato le passioni e le visioni "dimenticate", aliene del loro nuovo pubblico nei loro corpi e nei loro cuori: Chuck Berry, Little Richard, gospel, blues, nella loro versione. Furono queste forze aliene ad agire come un impulso elettrico nell'espressione creativa dei Beatles. Questa ars erotica era la stessa carica elettrica che creò la collaborazione tra Giovanni e Paolo. La cosa interessante della musica completamente nuova, della rottura dei templi con la vita quotidiana, delle vecchie chiese in pietra, dei rituali ripetuti, dei volti e delle culture straniere non è l'esotico o il mondano, ma una fiducia abissale che ci apre a un nuovo lato della vita, una rottura che intensifica una nuova esperienza e ci dà la sensazione di essere vivi.
Faellesskab
La vita di Lingis è stata un tentativo di "trasferire" questo atteggiamento alla sua pratica di vita di filosofo viaggiante e scrittore. I suoi libri sono collage che combinano diari, conversazioni, saggi filosofici, che "trascendono le proprie credenze e convenzioni radicate". Attraverso l'incontro e la scrittura, scopre un altro “noi”, non la comunità come specchio di autoaffermazione, ma un noi sfidato, quello che prolunga la realtà. L'attrattiva degli altri è ciò che li rende diversi, non l'esotico, ma l'erotico, l'intimità, la sensibilità sensuale. Attraverso risate, gioia, lacrime e imprecazioni, scopri qualcosa l'uno dell'altro. Sono queste emozioni pericolose ("emozioni pericolose") che irrompono e che per un po' ci spingono a cercarci a vicenda. «Per mezzo di essi lodiamo le buone azioni, malediciamo i despoti, ridiamo di noi stessi e sopportiamo lacrime per il dolore altrui. Ci spingono a reagire, esplorare, esaminare.»
Di fronte a un momento in cui tutto è in movimento, ma dove nulla cambia veramente, Lingis' offre un modo di pensare che può davvero cambiarti la vita. Il libro di Hooke è un buon punto di partenza.
