(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Bellissime immagini della giungla del Borneo sfarfallano sulla tela. Alberi, fiumi, uccelli, animali e persone: tutto vive in simbiosi tra loro. Poi la prospettiva cambia: gli alberi vengono abbattuti, le piantagioni di olio di palma prendono il sopravvento, mentre le grandi dighe mettono sott'acqua la foresta e quindi le zone di vita delle persone.
Così lo presenta il documentario Il caso Borneo il drammatico conflitto tra la salvaguardia dell’ambiente naturale e l’inarrestabile progresso del meccanismo di crescita. Nel testo conclusivo del film si sottolinea che l'esempio avrebbe potuto benissimo essere l'Amazzonia, il Congo, il Camerun o la Papua Nuova Guinea. In tutte queste aree, le foreste pluviali vengono distrutte a un ritmo allarmante. La giungla del Borneo esiste da 130 milioni di anni, ma quasi il 90% di essa è scomparsa nel giro di pochi decenni. Che l’umanità possa spingersi a fare qualcosa del genere dovrebbe essere incomprensibile, ma è invece incastonato in una serie di giustificazioni apparentemente razionali.
La persona a fuoco
Temi come questo possono essere illuminati da diversi punti di vista. Ad esempio, potremmo osservare dall'alto e andare direttamente alle strutture, ai principali attori, ai numeri e così via. Invece, il film sviluppa gradualmente la storia attraverso i pensieri e le attività degli individui. Inizialmente incontriamo Bruno Manser, che visse nella foresta pluviale della Malesia negli anni 1984–90. Successivamente è diventato un attivista internazionale nella lotta contro il disboscamento, fino a scomparire nella giungla nel maggio 2000. Con questo il tono è dato. Sono le esperienze delle persone a costituire il filo conduttore del film e le possibilità che si trovano in ogni cosa, dall'attivismo alle strategie più diplomatiche.
Un attivismo mirato, sistematico e a lungo termine può effettivamente fare la differenza e contribuire a un mondo migliore.
L'unico personaggio principale è un uomo di nome Mutang Urud. Mutang è cresciuto nella giungla ed è stato un importante sostenitore di Manser negli anni '1990. Dopo essere stato sottoposto sia alla detenzione che alla tortura, è fuggito in Canada e da lì ha continuato il suo coinvolgimento. Da Mutang, le linee si spostano ulteriormente verso il malese Peter John Joban e la giornalista britannica nata nel Borneo Clare Rewcastle Brown. Questi due gestiscono la sede di Londra
la stazione radio Radio Free Sarawak, fondata con un obiettivo ambizioso: dare alla popolazione dello stato malese del Sarawak nel Borneo la propria voce di dominio pubblico. Infine, ci viene presentato Lukens Straumann, il leader della Fondazione Bruno Manser, che lavora con lo stesso scopo; per salvare ciò che resta della foresta pluviale.
Nemico comune
Per tutte queste persone i meccanismi di distruzione sono il nemico comune. Nel film, questo è in gran parte ancorato a una persona, vale a dire Abdul Taib Mah-
fango Divenne un politico in Malesia negli anni '1960 e inizialmente ebbe responsabilità politiche, tra le altre cose, nella silvicoltura, nell'industria e nell'attività commerciale. Dal 1981 divenne il primo ministro dello stato del Sarawak, con un programma di modernizzazione basato sulla trasformazione delle risorse naturali in crescita e progresso. Non diversamente da quanto abbiamo fatto in Norvegia, solo che nel Borneo è costato molto di più in termini di distruzione di una natura insostituibile.
Nella terminologia del meccanismo di crescita, il lungo regno di Mahmud può essere descritto come un successo: il Sarawak è diventato il più grande esportatore mondiale di legname tropicale e il suo prodotto interno lordo (PIL) è aumentato enormemente in breve tempo. Allo stesso tempo, è chiaro che questo boom economico a breve termine si fonda sul deterioramento delle condizioni di vita a lungo termine dell’umanità. Spesso è così nel discorso sulla crescita: il benessere delle persone, qui e ora, finisce per influenzare le scelte politiche – a scapito della considerazione etica per i nostri nipoti, per la natura stessa così come per le persone che vivono nella natura che stiamo distruggendo.
Processo corrotto
Alla fine, il filo conduttore più importante del film diventa il modo in cui Abdul Taib e la sua famiglia hanno ottenuto grandi vantaggi personali dal processo di modernizzazione. Il taglio delle foreste e la costruzione di piantagioni di palma da olio e di dighe hanno quindi creato non solo crescita per il Sarawak, ma anche ricchezza privata per i corrotti. Questa non è una novità. Sappiamo che ingenti somme di denaro circolano attraverso una rete internazionale di paradisi fiscali, holding e gestori patrimoniali. Secondo il film, l'Interpol afferma che il riciclaggio di denaro derivante dal disboscamento ammonta a circa 30 miliardi di dollari all'anno. Attraverso il giornalismo approfondito di Clare Rewcastle Brown e le indagini sul denaro della Fondazione Bruno Manser, i legami tra le istituzioni finanziarie globali e il governo del Sarawak vengono messi in luce. Allo stesso tempo, viene rivelato che la famiglia di Abdul Taib è grande nella gestione immobiliare e può essere collegata a ben 400 aziende sparse in 25 paesi.
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Le rivelazioni aprirono un'ondata crescente di critiche. Il tutto ha portato alle dimissioni di Abdul Taib, dopo 33 anni di regno. I protagonisti del film esultano, anche quando il nuovo ministro garantisce che non ci saranno più concessioni di legname né piantagioni di olio di palma. Questo è un esempio calzante del fatto che un attivismo mirato, sistematico e a lungo termine può effettivamente ottenere qualcosa, fare la differenza, contribuire a un mondo migliore.
Il caso Borneo descrive il progresso incessante del meccanismo di crescita.
Collegamenti globali
Continuo a credere che alcune questioni non siano sufficientemente illuminate nel film. Sembra molto plausibile che la distruzione della foresta pluviale possa essere collegata a singoli individui, che hanno esercitato il potere in uno spazio in cui erano possibili sia il “progresso” sociale che l’arricchimento personale. Ciò non sarebbe potuto accadere in modo così rapido e sistematico senza collegamenti con il mondo finanziario globale e con le società multinazionali intente a sfruttare le risorse naturali.
Ciò che vediamo però solo in piccola parte è come anche lo Stato e la popolazione diventino compartecipi nella logica della modernizzazione e della crescita. La partenza di Abdul Taib ha significato poco più che il suo trasferimento alla posizione di capo di stato cerimoniale, che consente all'intera famiglia di continuare la propria vita di lusso. Una persona che ha effettivamente promosso il meccanismo della crescita e contribuito a creare un rapido aumento del PIL di un dato stato è probabilmente per molti più un grande leader di qualcuno che ha praticato la criminalità globale.
Nel film c'è una piccola sequenza di una manifestazione in cui l'oratore chiede che "il denaro venga restituito al Sarawak". Un'affermazione comprensibile e legittima isolatamente; allo stesso tempo, è il denaro insanguinato della natura che qui viene richiesto per essere pagato alla gente. Se ciò dovesse accadere, una delle lezioni apprese sarebbe che la distruzione della natura ha in realtà portato ad un aumento della ricchezza e ad un miglioramento del tenore di vita, anche per la popolazione locale. Se sì, a cosa porterà questo?
Potenza irresistibile
Da un punto di vista sociale, la maggior parte di noi probabilmente pensa che le persone sfruttate debbano ovviamente ottenere la loro parte di ricchezza. Da una prospettiva ecologica, dovremmo anche riconoscere che questo illustra quello che era un punto fondamentale del mio libro Dalla crescita eterna alla politica verde, vale a dire quanto segue: il moderno meccanismo di crescita esiste nell'interazione tra capitale privato, politica governativa e benessere della popolazione. È questa trinità che dà alla logica della crescita una forza così irresistibile. Per effettuare una reale problematizzazione critica di questo meccanismo, combattere i soggetti corrotti e criminali purtroppo non è sufficiente.
Con questo documentario, i registi Pauser e Williams ci danno una chiave per risolvere questo problema. Attraverso il coinvolgimento di Mutang Urud si stabilisce un legame tra la distruzione della foresta pluviale e una popolazione indigena che vive nella giungla, al di fuori della logica dell'economia monetaria. Forse noi moderni dovremmo renderci conto che ciò su cui abbiamo un reale bisogno di riflettere è ciò a cui attribuiamo valore nella nostra vita? Una tale forma di riflessione diffusa potrebbe forse risvegliare più persone. In questo modo noi – l’umanità – potremo forse sviluppare la volontà necessaria per stabilire misure politiche concrete per evitare che la natura e l’ambiente vengano sacrificati sull’altare della crescita eterna.
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