(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Nel momento in cui due persone possono definirsi genitori, inizia una trasformazione irreversibile. Sono diventate istituzioni, separatamente e insieme. "Io" è diventato sfocato. "Noi" è a fuoco. Questo progetto innovativo è stato ripreso dalla coppia di coniugi Svenja Flaßpöhler e Florian Werner quando è nata la loro figlia, e poi figlio. Insieme e separatamente, hanno scritto il libro Nato ("Per venire al mondo") con il sottotitolo La genitorialità come avventura filosofica ("L'avventura filosofica di essere genitore"). L'argomento è a portata di mano, poiché Flaßpöhler è di professione scrittore, filosofo e redattore capo della rivista Philosophie Magazins. Werner è anche un autore, nonché uno studioso di letteratura e conferenziere. Scrivendo capitoli separati, sottolineano che questa alleanza genitoriale non significa parlare con una sola lingua. Come genitori appena nati, si completano a vicenda, ma sono anche oppositori l'uno dell'altro.
Sposare?
Le differenze di opinione sono illustrate nelle sezioni sui nomi. Quale cognome – quale ramo familiare – erediterà il figlio? All'inizio, però, entrambi concordano sul fatto che la figlia debba portare il cognome della madre, perché "gli uomini hanno tramandato il loro nome abbastanza a lungo". Ma poi resta indietro con Svenja. "Non è forse vero che con lo speciale status biologico della madre e la sua posizione di rango supremo nella vita del bambino, ella ha già un vantaggio naturale, se non morale? Da un punto di vista femminista, inoltre, il ruolo biologico delle donne nella famiglia e nella società [si pensi a Martin Lutero: Kinder, Kirche, Küche / bambini, chiesa, cucina] ha comunque un ruolo sovradimensionato." In quanto donna emancipata, Svenja darà quindi a Florian ulteriore potere simbolico come padre. Permette che il cognome del bambino venga cambiato in quello del padre, cosa che il padre accetta solo per compiacere la moglie. Per lui i nomi sono solo nomi.
L'identità di Florian è più strettamente legata al legame concreto. Ad esempio durante il nuoto del bambino. È l'unico uomo in un ambiente femminile primordiale: neonati nudi, seminudi, donne che allattano, dove Florian sperimenta se stesso come un neutro invisibile. Le donne lo ignorano completamente. Se la piscina fosse stata piena di uomini più una donna, riflette, lei sarebbe stata oggetto di un'enorme attenzione. Florian afferma con autoironia: "Con la nascita non solo evapora la mia soggettività, ma perdo anche il mio corpo, la sessualità, l'individualità di genere. In quanto uomo bianco ed eterosessuale, sono un modello di laurea.
Svenja vede il proprio progetto identitario in relazione alla sua professione. Cita Friedrich Nietzsche: “Quali grandi filosofi sono sposati? Non Schopenhauer, Eraclito, Platone, Cartesio, Spinoza, Kant. Un filosofo sposato appartiene alla commedia. Nietzsche difende questa affermazione utilizzando il concetto di ascetismo. Per diventare un grande pensatore bisogna praticare la moderazione. Matrimonio? Fuori. Naturalmente si parla esclusivamente di uomini. Una filosofa è quindi uno scherzo ancora più grande di una filosofa sposata. Fin qui Svenja dà ragione a Nietzsche: per creare un'opera dello spirito bisogna di tanto in tanto escludere il mondo, abbandonarsi a un'astinenza egocentrica che rende possibile la creazione. D’altro canto, mantiene la porta aperta a due tipi di fertilità: quella fisica e quella intellettuale. Nietzsche non è mai arrivato a tanto.
Esistono due tipi di fertilità: quella corporea e quella intellettuale.
I figli sono solo un arricchimento? Ovviamente no. Sono anche ladri. Che ruba tempo, fatica e denaro. Durante una delle innumerevoli notti insonni che lega Florian al lettino, comincia a calcolare: quanto costa davvero il piccolo tesoro? Somma le spese correnti
- senza includere voci come box, ristrutturazione della stanza di un bambino, asilo nido, ecc. – e ammonta a 584 euro al mese. Quando il figlio ha raggiunto la maggiore età i costi hanno raggiunto i 130 euro. E tutto questo senza alcuna garanzia che tutto abbia dato i suoi frutti. Che il bambino voglia ringraziare per le lezioni di pianoforte, per l'allenamento di calcio o per qualsiasi altra cosa: "Per fortuna. Perché nel momento in cui tuo figlio viene al mondo, tu cessi di esistere uomo economico». La genitorialità diventa, secondo le parole del filosofo Georges Batailles, "un dono improduttivo" – una quantità dotata di un proprio valore.
Altruismi
Esiste senza dubbio una base razionale per questo altruismo materno/paterno. Molti genitori avranno familiarità con scoppi di rabbia come: "Non ho chiesto di nascere!" Søren Kierkegaard si chiedeva a metà del XIX secolo: "Come sono venuto al mondo e perché non mi è stato chiesto?" 19 anni dopo, il filosofo e teorico della cultura Peter Sloterdijk (sposato quattro volte, tra l'altro) si chiede: "La mia origine prevale su qualche contratto di venuta al mondo con me?" In altre parole, sembra essere un problema per più persone il fatto, almeno in parte, di poter decidere sulla fine, ma non sull’inizio. Florian si unisce a Immanuel Kant con la conclusione: "Spetta ai carnefici (i genitori) fare tutto ciò che è in loro potere per riconciliare le vittime (i bambini) con la loro esistenza". È lo stesso Florian a rispondere alla sua domanda su come si possa raggiungere questo obiettivo: "Attingendo alla nostra esperienza con l'obiettivo di insegnare ai nostri figli la capacità di autodeterminarsi. Trasformateli in persone che possano riuscire da sole a portare nuova vita al mondo."
Il concetto di coping corre come un filo rosso in tutto il libro. Ciò che i coniugi Flaßpöhler/Werner chiariscono anche dentro e tra le righe è che senza aver trovato il partner giusto – qualcosa di cui si considerano fortunati – non si sarebbero mai avventurati nell'avventura della genitorialità.
La sintesi del lettore: Creare una nuova persona è la cosa più naturale del mondo – e allo stesso tempo un salto irreversibile nell'ignoto.
