Capire Hezbollah

In Occidente, la religione è considerata una forza conservatrice. Pertanto, i movimenti religiosi sono considerati reazionari o fondamentalisti. Tuttavia, questa visione non riesce a cogliere il potenziale rivoluzionario dell'attivismo religioso: basti pensare a Malcolm X o al reverendo Martin Luther King Jr. durante la lotta americana per i diritti civili, o la chiesa cristiana in Sud Africa. Quest'ultimo ha svolto un ruolo significativo nella lotta contro l'apartheid quando ha pubblicato il documento Kairos nel luglio 1985, sfidando la risposta della chiesa alle politiche di apartheid del regime bianco a Pretoria.

Il potenziale rivoluzionario dell'attivismo religioso.

Molte persone continuano a diffidare delle religioni in quanto tali, poiché la comprensione occidentale di concetti come credendo og razionalità venne modificata durante l'Illuminismo. Successivamente, questo scetticismo è stato esportato nel Sud del mondo attraverso sistemi coloniali, come lo stato burocratico e il libero mercato capitalista, che promuovono entrambi una particolare forma di razionalità strumentale, spesso a scapito di ciò che significa essere umani. In larga misura, questa è la situazione in cui ci troviamo oggi quando si parla di Islam, almeno in relazione a ciò che viene considerato mosse radicali per religione.

Sarah Marusek, autrice e ricercatrice presso l'Università di Leeds, ha deciso di approfondire questo fenomeno e ha trascorso due anni svolgendo ricerche etnografiche sul campo in Libano. I risultati della sua ricerca possono essere trovati in Fede e resistenza: la politica dell'amore e della guerra in Libano. Il libro si concentra sull'Islam sciita, e in particolare su uno dei gruppi islamici sciiti più vituperati: Hezbollah.

Movimento Sociale

Secondo Marusek, la religione diventa una forza rivoluzionaria quando gli attivisti rifiutano di conciliare la religione con condizioni ingiuste. Per gran parte della storia islamica, gli sciiti hanno desiderato ardentemente il ritorno del dodicesimo imam, il Mahdi, ma non hanno considerato che ciò accadesse in questo mondo, ma solo nell’altro. Tuttavia, la situazione è cambiata nel corso del XX secolo, con il diffuso pensiero utopico del periodo, e l’Islam sciita è diventato una teologia di liberazione che cerca la salvezza vedendo le idee e le pratiche dominanti del liberalismo secolare occidentale attraverso un’ottica religiosa o mitica.

Il liberalismo secolare occidentale visto attraverso l’ottica religiosa.

Una figura chiave in questo sviluppo è l’ayatollah iracheno Baqir al-Sadr (1935-80). Ha cercato un ripensamento fondamentale dell’ideologia islamica attraverso la decostruzione delle idee occidentali. Ha reinterpretato i testi canonici alla luce dei nuovi fatti scientifici e, in un momento in cui il socialismo arabo stava diventando popolare, ha dimostrato la superiorità della religione islamica. Ma prima di tutto lo ha fatto credendo attuale e rilevante per oggi, creando un quadro moderno per un sistema economico islamico.

Al-Sadr aprì la strada all’ayatollah Khomeini, che salì al potere in Iran nel 1979, e divenne la fonte di ispirazione quando gli sciiti in Libano si unirono, prima nel movimento Amal, poi in Hezbollah. Hezbollah è emerso come movimento sociale, per la gioia degli sciiti oppressi nei bassifondi di Beirut e nelle campagne del sud del Libano. Modellato sul pensiero di al-Sadr, Hezbollah ha utilizzato la fede come strumento per creare orgoglio personale, e in tutto amore la parola chiave: amore per la libertà individuale e amore per il prossimo, indipendentemente dal fatto che sia sunnita, cristiana o ebrea. Solo quando se ne presentò la necessità, con l’invasione israeliana del Libano nel 1982, Hezbollah divenne una forza combattente.

Gli alleati di Assad

Secondo Marusek, Hezbollah ha islamizzato la lotta di classe; la fede ha dato forza ad un popolo ignorato. Questo è ciò che l’Occidente non ha capito quando Hezbollah viene etichettato principalmente come gruppo terroristico. Afferma che Robespierre e il suo regno del terrore durante la Rivoluzione francese costituiscono un parallelo rilevante e sottolinea che l'African National Congress è stato caratterizzato come un'organizzazione terroristica durante la lotta contro l'apartheid.

Sarah Marusek fornisce un'analisi acuta e ricca di sfumature.

Ma perché Hezbollah si è ritrovato in compagnia di un dittatore brutale come Bashar al-Assad all’inizio della guerra civile siriana? Questo difficilmente può essere definito progressista e moderno, perché in fondo, tutta la resistenza riguarda la lotta all’oppressione. Durante le sue frequenti visite in Libano, Marusek ha osservato questo sviluppo con grande disagio, ma fornisce una spiegazione che non fa altro che enfatizzare il modo di pensare stereotipato dell'Occidente. Perché è una questione regionale: dopo che la coalizione guidata dagli Stati Uniti ha rovesciato il regime sunnita di Saddam Hussein nel 2003, gli sciiti iracheni hanno adottato una posizione che presupponeva che la maggioranza potesse dare sostegno alla minoranza. La Fratellanza musulmana sunnita in Egitto si è comportata con la stessa arroganza dopo la caduta di Hosni Mubarak, e gli sviluppi all’interno del movimento globale per una Palestina libera non sono stati molto migliori: gli sciiti sono stati tenuti fuori. In Libano, ciò ha provocato una rottura nei rapporti tra palestinesi e Hezbollah. I palestinesi si sono schierati con gli oppositori di Assad, quindi Hezbollah ha deciso di schierarsi con il dittatore. Le ragioni erano tattiche, ma per l’Occidente questo era solo un altro segno che Hezbollah si era unito al nemico giurato della democrazia – e quindi doveva essere considerato un gruppo terroristico.

Sarah Marusek fornisce un’analisi acuta e ricca di sfumature della situazione precaria per la teologia della resistenza musulmana sciita in Libano, e lungo il percorso lancia nuove definizioni del termine terrore, qualcosa che gli occidentali hanno difficoltà a comprendere. Ma, come scrive, allontanandosi dal consueto stile accademico: "Tutto ciò dimostra che la merda è davvero complicata".