(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La mia buona amica Alicja Rosé – illustratrice, poetessa, genio del linguaggio e ora traduttrice – ha invitato un gruppo di poeti norvegesi in Polonia. Alicja ha imparato il norvegese traducendo poesie, e ora il risultato di questo scrupoloso lavoro è chiaro: il lancio di due riviste, Nowa Dekada Krakowska e Czas Literatury, che presentano entrambe autori norvegesi in polacco. Alicja è la redattrice della pubblicazione di Dekada e ha dedicato l'intero numero alla poesia norvegese che si riferisce alla religione e alla metafisica. Tra i traduttori figurano Jens Bjørneboe, Olav H. Hauge, Stein Mehren, Aasne Linnestå, Cecilie Løveid, Steinar Opstad, Ane Nydal, Gunnar Wærness e il sottoscritto. Un buon mix! Morti e vivi, ma secondo l'editore, tutti i poeti che si avvicinano alla religione in modo diverso da come lei stessa è abituata, soprattutto nella poesia polacca – che tratta le questioni di Dio con puro abbraccio o aggressività. Alicja ha voluto portare nella sua terra natale qualcosa di questo modo "esplorativo e giocoso" di trattare la religiosità. E lo fa, insieme ad alcuni poeti fortunati. A gennaio, cinque giorni dopo che il sindaco liberale e antigovernativo di Danzica è stato accoltellato su un palco sotto gli occhi del pubblico, noi – Gunnar, Ane e io – arriviamo nella città rinascimentale e turistica di Cracovia.
Identità e religione
Sin dal Medioevo Cracovia è stata la capitale della cultura ed è stata l'unica grande città polacca la cui architettura è stata risparmiata dai tedeschi. Ma quanti turisti accettino l'offerta di un allegro ragazzo in piazza con un cartello ("Ciao ragazze, volete andare ad Auschwitz?") non è chiaro. Notiamo che siamo in Polonia. Un paese con una storia pesante e un recente attacco alla tolleranza e all’apertura difese dal sindaco di Danzica. Ci poniamo molte domande: la Polonia è sempre stata un paese oppresso? Com’era nell’era comunista? Come stanno gli ebrei qui adesso? Non ci sono immigrati in Polonia? Gli scrittori e gli artisti hanno piena libertà di espressione? Non ti è stato permesso di pubblicare il testo di Gyrid Gunnes sull'aborto? Anche i più giovani sono religiosi? E l'omosessualità? In generale: come vanno realmente le cose con i polacchi? L'ultima è una domanda non posta che porto con me durante tutto il viaggio. Non solo perché so che il secondo gruppo di immigrati in Norvegia è composto da polacchi, ma anche perché ho una vecchia e poco chiara idea della Polonia come un paese povero con gente seria – cosa che non è diventata più facile con il nuovo governo nazionalista . È giusto?
Alicja risponde, indica e racconta: Qui c'è il castello, lì vive il mio amico Adam Zagajewski, forse il più grande poeta vivente della Polonia, e qui c'era il ghetto. È gennaio e fa freddo passeggiare per le strade. Alicja ci porta in luoghi nascosti e accoglienti nelle strade laterali: caffè con cibo vegetariano a buon mercato, bigos tradizionali e kosher ebraico. Il Museo Czapski racconta l'incredibile vita dello scrittore e pittore Jozef Czapski, soldato e pacifista – e sopravvissuto, attraverso due guerre mondiali. Un altro edificio nuovo e più spettacolare, Cricoteka, è dedicato al pioniere del teatro Tadeusz Kantor. Il tema dell'identità e della persecuzione polacca degli ebrei in una delle sue opere più leggendarie, La classe morta (1975), trova eco in Tadeusz Slobodzianeks La nostra classe (2009), andato in scena al Teatro Nazionale nel 2015. Nella storia di Kantor, ciascuno degli attori aveva una bambola aggrappata al loro corpo, come l'ombra di se stessi di un bambino. È come se le bambole rigide portassero con sé e raccontassero tutto ciò che non è stato detto. Un repertorio incoerente di ricordi viene raccontato con frasi frammentate e incompiute, in frammenti comici e spaventosi: guerra, oppressione, violenza, ma anche amore, desiderio e racconti popolari polacchi. È questa una sorta di immagine dell’identità polacca anche oggi?
La poesia polacca tratta le questioni di Dio con puro abbraccio o aggressività.
Il lancio di Dekada avviene al Massolit, un book café inglese con scaffali dal pavimento al soffitto e grandi stufe a carbone piastrellate che diffondono un profondo calore nelle stanze. Il redattore permanente di Dekada, poeta e traduttore Jakub Kornhauser, ci saluta in inglese e ci presenta in polacco. Alicja ci parla in norvegese e interpreta direttamente in polacco. Parliamo del lavoro con i testi selezionati e del nostro rapporto con la religione. Non molte persone sono arrivate a Massolit stasera, forse quindici. Ciò potrebbe essere dovuto a qualcosa che Alicja aveva messo in guardia in anticipo: molti probabilmente si sono recati a Danzica per assistere al funerale del sindaco. Tra il pubblico, però, c'è il console norvegese. Dice di partecipare raramente a eventi del genere, forse perché non è invitato o perché non ci sono molti progetti di cooperazione culturale tra Norvegia e Polonia, almeno non a Cracovia.
Poesia e politica
Il giorno dopo prendiamo un treno per quattro ore e mezza verso nord. Attraverso terreni coltivabili pianeggianti, ricoperti da un sottile strato di neve, oltre aree forestali ghiacciate e grigie Kieslowski-
città squallide simili. Nella capitale Varsavia, una città in ogni senso molto più moderna.
La prima cosa che incontriamo è l'enorme palazzo della cultura e della scienza, Pałac Kultury a Nauki. È stato un regalo di Josef Stalin e huser compresi uffici, negozi, sale conferenze, college, cinema, teatro e una piscina. Nella capitale della Polonia ci sono più di 66 istituti di istruzione superiore e non meno di 30 teatri. Ma sappiamo anche che sotto tutti i nuovi edifici è sepolta una grande storia: più di 200 persone persero la vita qui nel 000, quando i tedeschi distrussero sistematicamente l'intera città. È come se tutto stesse bollendo quando poco dopo incontriamo un pubblico più numeroso al Big Book Café, che è anche una casa editrice e organizza ogni anno un festival letterario. Ripetiamo la conversazione di ieri, e quando Alicja si apre alle domande, l'impegno comincia a trasparire: in Norvegia abbiamo un rapporto più libero con la religione visto che siamo un paese ateo, e la nostra poesia è il risultato di una ricerca di qualcosa che noi? mancanza? Conosciamo altri scrittori polacchi oltre Gombrowicz e Szymborska? L'attuale società del welfare in Norvegia ha così tanto successo perché non siamo stati oppressi, come lo è stata la Polonia? Come ci relazioniamo con Anders Behring Breivik? Alicja interpreta come meglio può e noi rispondiamo come meglio possiamo. Alla fine si verificano scambi di opinioni più lunghi tra lei e il pubblico. Capiamo che non si tratta più di poesia. I polacchi cominciano sempre a parlare di politica, dice poi con calma Alicja.
Mentre passeggiamo per Varsavia, vediamo persone che indossano distintivi che indicano il sostegno al sindaco e la raccolta fondi nazionale per la salute dei bambini, una questione di cui il sindaco ha parlato il giorno dell'omicidio. Assistiamo a manifestazioni contro la retorica divisa del governo. "Basta con l'odio!" c'è scritto su un grande striscione su un edificio. Sentiamo il sole che ci riscalda lungo il fiume Vistola. E con la statua di Marie Skłodowska-Curie sullo sfondo torniamo nella nuova città vecchia.
I polacchi iniziano sempre a parlare di politica.
L'ultima sera a casa di Alicja incontriamo, tra le altre cose, un gay che insegna femminismo all'università. È particolarmente interessato a Rebecca Solnit e dice che dobbiamo far diventare Alicja una femminista. Sono perplesso. Un poeta e traduttore che ikke è una femminista? NO. La domanda decisiva è: può la poesia norvegese ispirare un approccio diverso alla religiosità – e quindi una maggiore apertura? Come ha descritto Kantor, proprio la poesia – a differenza della prosa, che caratterizza il linguaggio politico ufficiale del potere – è "un'estensione della nostra realtà, è un approccio ad un altro mondo a livello metafisico, un sentimento di contatto con altre realtà" . Può la poesia davvero aprire la nostra comprensione della realtà, oltre le lingue e i confini nazionali? Sì, Alicja Rosé ha già risposto. Sotto forma di due pubblicazioni di poesia norvegese, quasi la metà delle quali scritte da donne.
